次谦终以巽，九卦至三陈。
圣人有忧患，何况是凡人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《后天易吟三十首》是宋代诗人方回的作品，通过诗词表达了一种哲理思考和人生观。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《后天易吟三十首》
次谦终以巽，
九卦至三陈。
圣人有忧患，
何况是凡人。
译文：
次谦最终体现了巽卦的特性，
九卦演化到了三陈的阶段。
圣人也有忧患之事，
更何况是凡人呢。
诗意：
这首诗通过以易经中的巽卦和三陈的变化来表达人生的哲理思考。巽卦象征风、柔顺和顺应，是易经八卦中的一个卦象。次谦指的是次之谦卦，表示进一步向巽卦转变。九卦演化到三陈，意味着变化的过程已经完成。圣人也会有忧患之事，更何况对于普通人来说。
赏析：
这首诗以易经的符号和概念为基础，将其与人生相联系，表达了作者对人生境遇的思考。诗中的巽卦象征风，风具有柔顺、顺从的特性，暗示人们应该学会顺应变化，适应环境。通过次谦和三陈的描述，折射出人生变化的不可避免性和无常性。作者通过对圣人和凡人的对比，提醒人们即使是圣人也会有忧患之事，更应该警醒凡人要时刻保持谦逊和警惕。
这首诗词以简练的语言传递了深刻的哲理，句句言简意赅。通过易经中的符号和概念，诗人揭示了人生的无常和变化，以及人们应该如何面对这些变化。这种对人生的思考和警示，使得这首诗具有普遍的价值和意义，引人深思。