万物皆相见，文明午日中。
圣人南面立，品汇各亨通。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《后天易吟三十首》是宋代诗人方回的作品，诗意表达了天地间万物相互显现，文明繁荣达至巅峰的景象。诗中描绘了圣人面向南方屹立，象征着品德高尚的人们汇聚一堂，各种事物和道德亨通。
这首诗词运用了象征手法，通过描绘自然环境和人物形象来表达思想。作者以简洁明了的语言描绘了一个充满和谐和繁荣的景象，展示了社会的繁荣和人们的品德教养。
这首诗词表达了作者对当时社会繁荣和人们道德品质的赞美。诗中所描述的万物相见和文明繁盛的景象，呈现了一个和谐统一、井然有序的社会，展示了圣人的崇高品格和智慧。通过这种描写，诗人传递了对社会发展和人类道德进步的美好愿景。
这首诗词赏析起来，可以让人感受到宋代社会的繁荣与和谐。它通过简洁而富有力量的语言，将人们的喜悦和对美好未来的向往表达得淋漓尽致。读者可以从中领略到当时社会的盛世景象，感受到人们对文明和道德的追求和崇尚。同时，这首诗词也可以激发读者的思考，使其思索当代社会的发展方向以及人们对于文明和品德的重要性。
总的来说，《后天易吟三十首》是一首充满赞美和思考的诗词作品，通过描绘社会繁盛和人们道德亨通的景象，表达了作者对美好社会和人类道德进步的向往。它展现了宋代社会的繁荣与和谐，同时也引发读者对当代社会的思考和反思。
不为故人出，出则将如何。交道古难终，岂唯畏虞罗。萧何丰沛旧，未免投金科。先生诚高哉，无愧紫芝歌。
轩亭著难稳，名字又恶同。譬犹死得谥，美恶百代公。维洪之厌原，兹为众山雄。何许千万间，可以屏障充。不于春夏时，刻画仍遗冬。岂非即其西，故取摇落中。所得正且尽，评自曾南丰。是令登赋士，谈说口不容。我留豫章城，十日雨且风。重寻湖上宅，再叩仙佛宫。未行北沙门，忧心
何事化工情愈重，偏教此卉大妖妍。王孙欲种无馀地，颜巷安贫欠买钱。晓槛竞开香世界，夜阑谁结醉因缘。须知村落桑耘处，田叟饥耕妇不眠。
咄这乾屎橛，生来太妖孽。堪笑老云门。一棒打不杀。
忽辞洛下缘何事？拟向江南住几时？每过渡头伤问法，无妨菩萨是船师。
百忧成阻阔，一笑得留连。城郭西风里，园林落照前。共知官似梦，莫负酒如泉。兴罢重携手，江湖即渺然。