雷风火泽水，独艮不言山。
朔易指方位，万形消息间。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《后天易吟三十首》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词以易经中后天八卦为主题，表达了自然界的各种元素和方位的变化。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
雷风火泽水，独艮不言山。
朔易指方位，万形消息间。
译文：
雷、风、火、泽、水，独有艮宫无山。
朔易指示方位，万物形态交织。
诗意：
这首诗词以自然界的五种元素（雷、风、火、泽、水）为基础，强调了易经中的艮宫（八卦之一）没有山这一特点。艮宫在易经中代表了坚守、止止、止息之意，而山则象征了阻隔、遮蔽和困境。通过描绘这种独特的组合，诗人表达了自然界的各种元素的多样性和变化。诗词的后两句提到了朔易，指的是通过观察天象来确定方位，以及通过观察自然万物的形态来获取信息。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了复杂的思想。通过对五种元素和方位的描述，诗人展示了自然界的丰富多样性。诗词中的艮宫无山一句独特而深刻，传递了一种坚守本真、不被外界困扰的意境。朔易的提及使整首诗词融入了易经的哲学思想，强调了观察自然的重要性，以及通过观察自然来获取智慧和信息的可能性。
总体而言，这首诗词通过对自然界元素和方位的描绘，表达了自然的多样性和变化，以及人们在自然中寻求智慧和启示的渴望。它展示了方回诗人独特的思维和对自然哲学的理解，给读者留下了深思和赞叹。
胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于沙中骨。
脱身兵火欲何之，不料兹焉过所期。轩槛如僧萦橘柚，乡关似梦识蒿藜。弟兄朋友谈平昔，盗贼羌胡问几时。共约更明王道正，或能一语到天墀。
不愤曹公跨许昌，苟非梁益莫争王。三分区宇风雷恶，横截西南气势强。行客往来闲指点，史官褒贬浪文章。后人未识兴亡意，请看江山旧战场。
雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，左文右武怜君荣，
万人海里辟幽扉，欲学深居只布衣。不道内前车马闹，又催父子入宫阙。
不怕石头滑，来为雁荡行。平生梦不到，今日眼逾明。未历千岩秀，先逢一段清。遍观从此始，着脚历峥嵘。