背于身不见，亦不见庭人。
物我俱无与，方知止处真。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《后天易吟三十首》是宋代诗人方回的作品。这首诗描绘了一种超越物质世界的境界，表达了作者对于真正的内心安宁和自我超越的追求。
诗词的中文译文：
身背于背，不见庭人。
物我无别，唯有真处方知止。
诗意和赏析：
这首诗以简洁明了的语言，通过对个人与外界事物的关系的反思，表达了一种内心的平静和对真实本性的追求。
首句"身背于背，不见庭人"描绘了作者超越物质欲望和世俗纷扰的状态，意味着与外在世界的隔绝，与庭院中的亲人的疏离。这种背离实际的状态使作者能够独立思考和感悟，进一步引导读者思考内心与外界的关系。
接下来的一句"物我无别，唯有真处方知止"表达了作者超越物我二元对立的境界。在这个状态下，作者体验到了内心与外界的融合，意识到真正的止境在于追求真实的自我。这里的"真处"指的是真实的本性或真实的自我，而"知止"则是指达到了内心的平静和超越。
整首诗以简约的语言，通过对身外事物的剥离和对内心真实的探索，表达了追求真实本性和内心安宁的主题。它呈现了一种超越尘世俗念的境界，强调了个体内心与外界的和谐与平衡。读者在阅读时可以感受到这种追求内心真实和超越物质世界的力量，同时也被引导思考并寻找自己内心的真实与宁静。