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《和子由记园中草木十一首》

自我来关辅,南山得再游。
山中亦何有,草木媚深幽。
菖蒲人不识,生此乱石沟。
山高霜雪苦,苗叶不得抽。
下有千岁根,蹙缩如蟠虯。
长为鬼神守,德薄安敢偷。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《和子由记园中草木十一首》是苏轼的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
自我来关辅,南山得再游。
山中亦何有,草木媚深幽。
菖蒲人不识,生此乱石沟。
山高霜雪苦,苗叶不得抽。
下有千岁根,蹙缩如蟠虯。
长为鬼神守,德薄安敢偷。

诗意:
这首诗词描述了苏轼在园中游赏时的感受和思考。他离开官场,自己来到山中,重新游览南山的美景。山中的景色非常迷人,草木蓬勃生长,散发着深邃幽雅的气息。其中的菖蒲花,在这乱石沟中生长,却被人们所不知道。山峰高耸,寒冷的霜雪使得苗叶无法抽芽生长。在这里生长的草木,根系复杂,蜿蜒如同蟠虯(指古代传说中的巨蛇)。它们长期以来一直受到鬼神的守护,因为它们的德行薄弱,不敢擅自窃取自然的力量。

赏析:
苏轼通过描绘自然景物,表达了对山中草木的赞美和思考。他离开了繁忙的世俗生活,来到山中游览,感受到了大自然的美妙和宁静。诗中的菖蒲花象征着一种被忽视的美,它在偏僻的石沟中默默生长,没有被人们所了解和赏识。这种描写可以引发人们对于被忽视的美好事物的思考,让人们更加关注自然界中微小而珍贵的存在。

诗中的山峰高耸、寒冷的霜雪和曲折蜿蜒的草木根系,都展现了自然界的艰难和顽强。这与人的德行相对应,苏轼通过将草木与鬼神进行对比,表达了草木的德行薄弱,不敢逾越规矩的意思。这种对德行的思考,引发了人们对于自身行为和品德的反思,提醒人们要自警自省,不敢妄为。

总的来说,这首诗词通过对自然景物的描绘,抒发了诗人对大自然的赞美之情,并借此思考了人与自然、人与德行之间的关系。这种思考在现代社会依然具有深刻的启示意义。

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