东京望重两儒先，经术传农败百看。
派别九仙绵庆胄，运逢千载毓真贤。
鼎槐未孥登三事，社桃何知托十天。
寿考祝公如卫武，愿赓淇澳入诗篇。
黄公度（一一○九～一一五六），字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士第一，调平海军节度签判。召爲秘书省正字。因忤秦桧，被论予词。十九年，通判肇庆府（明弘治《兴化府志》卷八）。桧卒，召爲考功员外郎。二十六年卒，年四十八。有《知稼翁集》二卷。事见本集附录宋林大鼐《宋尚书考功员外郎黄公墓志铭》。 黄公度诗，以明天启五年黄崇翰刻《莆阳知稼翁集》二卷本爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《贺郑漕三首》是黄公度的作品，描绘了贺郑漕的功绩和美德。以下是这三首诗的中文译文、诗意和赏析。
第一首：
东京望重两儒先，
经术传农败百看。
派别九仙绵庆胄，
运逢千载毓真贤。
中文译文：
东京的名望因着两位儒者而更加崇高，
他们传授经术，使农业蓬勃发展，百姓皆看好。
他们的门派世代相传，如九仙般光荣显赫，
他们的才德在历史长河中绵延千载，润育了真正的贤者。
诗意：
这首诗表达了对贺郑漕的崇敬和赞美。贺郑漕是两位儒者，他们不仅在经学上有卓越的成就，还致力于推动农业的发展，造福百姓。他们所创办的学派代代相传，传承久远，成为后人景仰的典范。他们的道德和才能在历史长河中闪耀着真正的光芒。
赏析：
通过赞美贺郑漕两位儒者的成就，这首诗彰显了他们在社会中的重要地位和崇高的声望。他们不仅在学术上有所建树，还以实际行动改善了人们的生活。诗中运用了对比手法，将贺郑漕与九仙相比，突出了他们的杰出之处。同时，通过时间的流转，强调了他们的影响力和价值超越了时代的限制，成为千古真正的贤者。
第二首：
鼎槐未孥登三事，
社桃何知托十天。
寿考祝公如卫武，
愿赓淇澳入诗篇。
中文译文：
鼎槐树下的儿童还没开始认字，就了解了三件重要的事情，
社桃树上的桃子何尝知道它托付了十天的重任。
祝愿寿考的贤公如同卫武一样长寿，
希望他的事迹能够流传下来，成为诗篇中的永恒。
诗意：
这首诗继续歌颂贺郑漕的功德，并表达了对他们长寿和事迹永存的美好祝愿。诗中提到鼎槐树下的儿童，虽然年幼却已经知晓了贺郑漕的三件重要事迹，显示了贺郑漕的名声和影响力已经深入人心。社桃树上的桃子代表了自然界，诗人希望自然界也能够理解并承载贺郑漕的伟大使命。最后，诗人祝福贺郑漕能够像卫武一样长寿，并希望他们的事迹能够被流传和纪念。
赏析：
这首诗通过儿童和桃子的形象，将贺郑漕的事迹与自然界联系起来，体现了人与自然的和谐关系。诗人对贺郑漕的赞美和祝福表达了对他们伟大贡献的敬意和希望。诗中运用了寓言的手法，将自然界的事物与人类的事迹相联系，使诗意更加深远。通过这种象征性的表达，诗人传递了对贺郑漕事迹永存的愿望和对他们长寿幸福的祝福。
第三首：
寿考祝公如卫武，
愿赓淇澳入诗篇。
中文译文：
祝福寿考的贤公如同卫武一样长寿，
希望他的事迹能够流传下来，成为诗篇中的永恒。
诗意：
这首诗以简洁的语言再次表达了对贺郑漕的祝福和赞美。诗人希望贺郑漕能够像卫武一样长寿，并将他们的事迹永远留存于诗篇之中。
赏析：
这首诗以简短的两句话表达了对贺郑漕的美好祝愿。通过将贺郑漕与卫武相提并论，诗人赋予了他们同样的崇高地位和意义。诗人希望贺郑漕的事迹能够被记录在诗篇中，成为后人崇敬和学习的对象，同时也展现了诗人对贺郑漕事迹永恒存在的渴望。
总的来说，《贺郑漕三首》是对贺郑漕功绩和美德的赞美之作。诗人通过表达对他们的敬意和祝福，展现了他们在社会中的地位和影响力。诗中运用了对比、寓言等手法，使诗意更加深远。这些诗篇通过简洁而优美的语言，将贺郑漕的事迹和美德传递给读者，让人们对他们的贡献和伟大产生深深的敬佩和感激之情。
身是庵儿，性为庵主，耳目便是门窗。壁中为舍，腹是厨房。心是当厨博士，运水火、炼就元阳。心宁守，依时饭熟，盛与主人尝。休出庵外去，些儿迷路，难奔家乡。端然庵内坐，修补中央。运就金梁玉柱。透清风明月灵光。安然坐，不摇不动，怕甚恶风霜。
烛与人相似，通宵遽白煎。不应须下泪，只是为人然。
雨后荷盘可乾汞，日中莲座自焚香。儿童拗断垒珠柄，牵出银丝随手长。
日向皇都永，冰从泰液融。八荒开寿域，万国转春风。
两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天风吹得香零落。虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花
世德公高裔，家声相国孙。饰儒成吏事，训子服忠言。道直躬难进，流长庆有源。椎牛方返葬，纳驷已高门。