赵侯诗律近风骚，雅意推贤答圣朝。
鸿雁著行过渭水，凤凰览德下虞韶。
三千著籍今为盛，九万论程不作遥。
不读世书谈世事，卧看君自致青霄。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和赵大夫鹿鸣宴集》是宋代文学家陈师道的一首诗词。这首诗词以咏史抒怀的方式，表达了对赵侯的赞美和对现实政治环境的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
赵侯的诗律接近风骚之作，雅致的意境表达了对贤才回应圣朝的推崇。鸿雁飞过渭水，象征着英雄气概的展示；凤凰欣赏着王者的德行，降临在虞韶之地。三千年的文献留存至今，成为当代文化的瑰宝；九万里的行程并不遥远，为了论述才华不需要远行。不读世俗之书，不谈论世事纷扰，只静心躺卧，观赏你自己飞向青霄的壮丽景象。
诗意：
这首诗词以对赵侯的歌颂为主题，表达了对其文学才华和政治智慧的赞赏。作者通过描绘飞鸿过渭、凤凰览德的景象，抒发了对英雄气概和王者风范的向往。诗中提到的三千年文献和九万里行程的比喻，展示了作者对历史文化的珍视和对才华的重视。最后两句表达了作者超脱尘世的态度，不被世俗之事所干扰，专心追求自己的志向。
赏析：
这首诗词通过对赵侯的称颂，将诗人自己的情感和思考融入其中，展现了对文学和政治的热爱与追求。诗中运用了鸿雁、凤凰等象征性的意象，以及三千年、九万里等数量的修辞手法，增强了诗词的感染力和表现力。作者通过表达自己对赵侯的赞美之情，间接表达了对社会现实的思考和对理想的追求。最后两句表达了作者超然物外的心境，希望远离尘嚣，专注于追求个人的卓越和升华。整首诗词意境高远，旋律流畅，给人以思考和启迪。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。