老觉溪深杓柄长，举头三晏目无光。
试寻西陌东阡去，却得南窗北户凉。
好鸟关心浑是梦，明珠论斗不胜量。
束书莫作痴儿事，一瓣先师未了香。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《和张蒙山韵》是宋代释宝昙创作的一首诗词。这首诗以自然景物为背景，通过描绘溪水、杓柄、夜晚的光景等元素，表达了作者对生活和人生的思考和感悟。
诗词的中文译文：
老觉溪深杓柄长，
举头三晏目无光。
试寻西陌东阡去，
却得南窗北户凉。
好鸟关心浑是梦，
明珠论斗不胜量。
束书莫作痴儿事，
一瓣先师未了香。
诗意和赏析：
这首诗以自然景物为引子，通过描述老觉溪的深邃和杓柄的长远，以及举头仰望天空却看不到光明，表达了作者对生活中困境和迷茫的体验。诗人借景抒发了自己对人生的疑问和思考。
接下来，诗人试图寻找前行的方向，试图在西陌和东阡之间寻找出路，但最终却只得到了南窗和北户的寒凉。这种转折的描写，传递出一种无奈和迷惘的情绪。
在诗的后半部分，诗人提到"好鸟关心浑是梦，明珠论斗不胜量"。这两句诗意蕴含深远，表达了作者对于一些虚幻的美好事物的怀疑。好鸟关心的事情可能只是虚构的梦境，明珠的价值也无法用斗量衡。这种表达方式，凸显了作者对于现实和虚幻之间的反思和思考。
最后两句"束书莫作痴儿事，一瓣先师未了香"则是诗人对于修身养性的劝诫。诗人呼吁人们不要过于沉迷于书本之中，而应当追求更高尚的境界。"一瓣先师未了香"意味着前行的道路上仍有很多值得学习的地方。
《和张蒙山韵》通过描绘自然景物和表达内心思考，传递了一种对于生活和人生的疑问和追求。诗中运用了意象丰富的描写，以及对现实和虚幻的思考，使得诗词更具思想性和哲理性，引人深思。
自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。
美人弄纨扇，常恨无秋风。待得秋风至，弃置在箧中。弃置不自惜，物理有终穷。反恐美人宠，随手亦成空。十五邯郸女，玉指弄丝桐。秀慧解歌舞，艳彩敌芙蓉。一朝登上国，飞声凌后宫。此日邢夫人，正自难为容。纨扇手所题，主惠余其终。
蚕熟柔桑更绿，莺啼小麦初黄。吃饼且随燕蓟，缲丝空忆荆杨。
清赏堂前隔俗尘，南枝得雪晓争新。独将却月凌风影，搀献储皇第一春。
岭背泉甘陵谷迁，危亭圜顾尚依然。春兰秋菊无终古，地上居人世世贤。
当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。