朝下公门不曳裾，身宽心远等林居。
传家声烈三公後，贮腹平生万卷余。
藤架倚春听语鸟，石池迎日数游鱼。
人言酷似牢之舅，未有新诗锦不如。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
这首诗词是陈师道写给张奉议送给他舅父庞大夫的赠诗。诗中没有具体描述庞大夫的形象，而是从陈师道自己的生活状态出发，表达了自己的生活情趣和人生态度。
中文译文：
朝下公门不曳裾，
身宽心远等林居。
传家声烈三公後，
贮腹平生万卷余。
藤架倚春听语鸟，
石池迎日数游鱼。
人言酷似牢之舅，
未有新诗锦不如。
诗意：
陈师道在这首诗中，表达了自己的生活情趣和人生态度。他并不在意世俗的功名利禄，而是喜欢独自居住在林间，静心读书。他将自己的阅读成果和心得体会贮藏在腹中，成为自己人生的财富。他享受着大自然带来的美妙，如听藤架上鸟儿的鸣叫，观赏石池中游动的鱼儿。人们说他像庞大夫的舅舅牢，但他并不在意，因为他相信自己的所思所想是有价值的，即使没有人赞誉。
赏析：
这首诗词以自然景色和读书生活来表达作者的情感和人生态度，既有闲适自得的生活情趣，也有对文化知识的追求和珍藏。其中“朝下公门不曳裾”一句，表达了作者不在意世俗的约束和礼仪，但他并不是放任自流，而是以自身的方式追求自由和宁静。他所追求的生活方式，既有自然景色的陶冶，也有读书的修养，这与宋代文人的生活思想和文化价值相吻合。整首诗词意境清新，语言简洁明快，展现了作者的人生态度和文化情趣。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。