三士隐沦地，上林句曲前。
朅来思访道，属望赋游仙。
松引飞轮路，云收积玉巅。
华阳不知远，趣驾似行天。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《和俞仲素太博游茅山二首·马上初望茅峰》是宋代苏颂所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三位隐士在沦地之中，去往上林句曲前。
恍然间想起来探访道教，有幸赋予仙游之乐。
松树引领着飞行的车轮，云彩聚集在积玉巅峰。
华阳山不知道有多远，趣驾而行仿佛置身天界。
诗意：
这首诗词描绘了诗人苏颂与俞仲素一同游历茅山的情景。茅山是中国著名的道教圣地，以其奇峰异石、幽谷松涛而闻名。诗人通过描绘山中的景色和氛围，表达了对道教仙境的向往和追求。
赏析：
苏颂在这首诗中以简练而形象的语言，描绘了茅山的壮丽景色和神秘气息。诗人用“三士隐沦地”来描述自己与俞仲素在茅山的身份，展现了隐居者的高尚情操。接着，诗人表达了对道教的向往之情，希望能够亲身探访道教的奥秘，感受仙境的乐趣。
诗中的“松引飞轮路，云收积玉巅”描绘了茅山山峰的景色。苏颂运用松树和飞轮的形象，使读者感受到山中景色的灵动和奇妙。而“云收积玉巅”的描写更是将茅山的山巅与神秘的宝玉相联系，给人一种神秘而高尚的感觉。
最后两句“华阳不知远，趣驾似行天”，表达了苏颂对华阳山远方的未知，同时也表现了他仿佛置身天界的愉悦感受。这种追求仙境、向往超越尘世的心境，体现了诗人对道教思想和仙境幻想的追求和向往。
总的来说，这首诗词通过描绘茅山的景色和表达对道教仙境的向往，展示了苏颂对离尘脱俗的追求和对超越人世的向往之情。同时，诗词运用简练的语言和生动的形象描绘，使读者能够感受到茅山神秘而美丽的景色，以及诗人心灵的愉悦和寄托。
玉线穿三穴，金针透九关。自然得见内容颜。云神凭朱栏。正看琼花烂熳。蓦地青衣叫唤。紫微诏下赴蓬莱。仙籍已安排。
玲珑岩窍高倚空，雾霭山巅气郁葱。征途倍喜憩美荫，石室况乃来清风。屈曲两门最虚敞，不斤不斧谁施工。眼高城郭喧嚣外，诗在烟云缥缈中。我来情思良不恶，尽洗朱墨尘埃胸。惜哉距城稍辽邈，归鞭未著心冲冲。天开地辟此岩峒，山谷品题名始穹。安能广作万间屋，震凌风雨皆帡幪。
花露浓沾桂棹香。柳风轻拂葛衣凉。放歌深入水云乡。荷叶杯中倾绿醑，瓜皮船上载红汝。都堂何似住溪堂。
雨歇凉生枕罩。不梦大槐宫殿。惟对谪仙人，一笑高情眷眷。离恨。离恨。无奈晓窗杂啭。
日日出东门，步寻东城游。城门抱关卒，笑我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。意适忽忘返，路穷乃归休。悬知百岁后，父老说故侯。古来贤达人，此路谁不由。百年寓华屋，千载归山丘。何事羊公子，不肯过西州。
别後不知君远近。触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沈何处问。夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又尽。