三士隐沦地，上林句曲前。
朅来思访道，属望赋游仙。
松引飞轮路，云收积玉巅。
华阳不知远，趣驾似行天。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《和俞仲素太博游茅山二首·马上初望茅峰》是宋代苏颂所创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三位隐士在沦地之中，去往上林句曲前。
恍然间想起来探访道教，有幸赋予仙游之乐。
松树引领着飞行的车轮，云彩聚集在积玉巅峰。
华阳山不知道有多远，趣驾而行仿佛置身天界。
诗意：
这首诗词描绘了诗人苏颂与俞仲素一同游历茅山的情景。茅山是中国著名的道教圣地，以其奇峰异石、幽谷松涛而闻名。诗人通过描绘山中的景色和氛围，表达了对道教仙境的向往和追求。
赏析：
苏颂在这首诗中以简练而形象的语言，描绘了茅山的壮丽景色和神秘气息。诗人用“三士隐沦地”来描述自己与俞仲素在茅山的身份，展现了隐居者的高尚情操。接着，诗人表达了对道教的向往之情，希望能够亲身探访道教的奥秘，感受仙境的乐趣。
诗中的“松引飞轮路，云收积玉巅”描绘了茅山山峰的景色。苏颂运用松树和飞轮的形象，使读者感受到山中景色的灵动和奇妙。而“云收积玉巅”的描写更是将茅山的山巅与神秘的宝玉相联系，给人一种神秘而高尚的感觉。
最后两句“华阳不知远，趣驾似行天”，表达了苏颂对华阳山远方的未知，同时也表现了他仿佛置身天界的愉悦感受。这种追求仙境、向往超越尘世的心境，体现了诗人对道教思想和仙境幻想的追求和向往。
总的来说，这首诗词通过描绘茅山的景色和表达对道教仙境的向往，展示了苏颂对离尘脱俗的追求和对超越人世的向往之情。同时，诗词运用简练的语言和生动的形象描绘，使读者能够感受到茅山神秘而美丽的景色，以及诗人心灵的愉悦和寄托。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。