处仁由智古常然，贤者宁同聚所寰。
植木便知如渭水，结茅仍得见箕山。
杯深不许嘉宾诉，花小须防稚子攀。
投绂归来无异事，许公诗酒断生还。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《和玉素喜影仁新宅》是宋代韩维的一首诗词。这首诗表达了韩维对友人玉素喜新宅的祝福和赞美，同时也融入了一些人生哲理。
诗词的中文译文如下：
处仁由智古常然，
贤者宁同聚所寰。
植木便知如渭水，
结茅仍得见箕山。
杯深不许嘉宾诉，
花小须防稚子攀。
投绂归来无异事，
许公诗酒断生还。
这首诗词的诗意是表达对友人新宅的祝福和赞美。作者以友人玉素喜的新宅为背景，通过描绘宅院中的景物和寓意，表达了对友人幸福和安康的祝愿。
首先，诗中提到了"处仁由智古常然"，意味着处事应以仁德为根本，智慧能够延续古人的智慧传统。这里表达了作者对友人的赞誉，认为他是一个有德行和智慧的人。
接着，诗中提到"贤者宁同聚所寰"，表达了贤者应该聚集在一起，相互交流和学习。这是一种对友人新宅成为聚贤之地的祝愿，希望友人能够吸引和团结更多有才华和智慧的人。
诗中还描绘了宅院中的景物，如"植木便知如渭水"，意味着友人家中所种植的树木就像渭水一样，给人以宁静和安详之感；"结茅仍得见箕山"，表示即使在简陋的茅屋中，仍然能够一览箕山的壮丽景色。这些景物的描绘增添了诗词的美感和画面感。
最后两句"杯深不许嘉宾诉，花小须防稚子攀"，表达了在友人家中杯酒言欢时，应该避免醉酒乱言和稚子攀援的行为。这是一种对友人家庭和生活的期望，希望友人的家庭和生活能够和谐安定。
整首诗词以友人新宅为背景，通过描绘景物和寓意，表达了对友人幸福和安康的祝愿，同时也蕴含了一些人生哲理。通过这首诗词，作者展示了他的友情和赞美之情，并通过对友人家庭和生活的期望，传达了对人生美好境界的追求。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。