道得都来是八成，圣无功用已非灵。
凭君谛视丹霞路，依旧云山点点青。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《和玉汝赠收上人》是宋代诗人韩维的作品。这首诗以简洁的语言和婉约的意境表达了诗人对自然景色和人生哲理的思考。
诗词的中文译文如下：
道得都来是八成，
圣无功用已非灵。
凭君谛视丹霞路，
依旧云山点点青。
这首诗的诗意和赏析如下：
诗的开篇以"道得都来是八成"来作为描述，意味着人们对道理的理解往往只有八分，还有两分是不完全的。这种表达方式使人不禁思考人类对于真理的认知和把握，暗示了人类对于宇宙和生命的本质了解的有限性。
接下来，诗人运用"圣无功用已非灵"来表达，即使是圣人也不能完全利用自己的能力来实现功用，因为圣人懂得功用的无用，意味着超越功利的境界。这句诗又进一步强调了人们在追求功利的过程中可能忽略了真正的灵性和内涵。
在诗的后两句中，诗人将目光投向了自然景色，"凭君谛视丹霞路，依旧云山点点青"。丹霞路是指红色的山路，云山点点青表示山的轮廓由云雾交织勾勒而成，这里是在描绘自然山水的美景。通过这样的描写，诗人意味着人们可以通过欣赏自然景色来寻找内心的宁静和安慰，从而抵达与道理相通的境界。
整首诗以简洁明了的语言将人类对真理和功用的思考与自然景色的描绘相结合，表达了人们对于世界和人生的反思和思索。通过对自然景色的观察和思考，诗人试图引导读者超越功利的追求，寻找内心的宁静和与道理相通的境界。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。