诛茅结园屋，日夕所游造。
雀来啄其茨，蚓出穴其穾。
中虚尚可托，外此非吾保。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《和晏相公触事成咏四首》是宋代韩维创作的一首诗词。这首诗描绘了韩维与晏殊相公一同经历世事的感慨和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
诛茅结园屋，日夕所游造。
雀来啄其茨，蚓出穴其穾。
中虚尚可托，外此非吾保。
诗意：
韩维与晏殊相公一同共同努力，建造了一个宁静的茅屋园林，常常在这里游玩。小鸟飞来啄食草茎，蚯蚓从洞穴中钻出。在这个内心宁静的空间中，我们还能寄托一些希望，但这个外部世界并非我们能够掌控的。
赏析：
这首诗词通过描绘诗人与晏殊相公共同建造的园林居所，表达了对于人生境遇的思考和感慨。诗中的“诛茅结园屋”意味着摒弃俗世的纷扰，追求内心的宁静。园林居所成为了他们追求心灵栖息的场所。
诗中描述的小鸟和蚯蚓是自然界中微小而普通的存在，它们的行为与生活状态与人类相比微不足道。然而，这些生物的出现和活动，给诗人带来了启示。小鸟啄食茨，蚯蚓钻出穴，让诗人感悟到生命的顽强和自然规律的存在。
在园林居所的内部，诗人和晏殊相公能够找到一些安慰和托付。他们相信在这个虚幻的世界里，自己还能够寻求到一些安排和庇护。然而，诗人也意识到，这个外部的世界并非他们所能掌控和保护的，带有一种无奈和无力感。
整首诗透露出对于人生困境和无常的思考。诗人通过描绘自然景物和内心感受，表达了对于现实世界的思考和对于人生的疑问。尽管世事无常，但在内心中仍然可以找到一些宁静和希望。这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了诗人对于人生意义的思索和感慨。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。