扶藤有兴即东西，不用花骢向月啼。
閒看浮云倚危峤，静临流水瞰寒溪。
过频幸乐鸡豚社，归暮何忧虎豹蹊。
肯似世尘名利客，班荆折柳怅分携。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《和彦达》是宋代胡寅的一首诗词。这首诗表达了诗人超然物外、追求自由自在的心境和对名利虚浮的反思。
诗词通过对扶藤、花骢、月亮、浮云、危峤、流水和寒溪等自然景物的描绘，展现了诗人对自然界的观察和感悟。扶藤有兴即向东西延伸，不需要骑着华丽的骏马向月亮啼叫。诗人以闲适的心态观赏浮云漂浮在危峤上，静静地欣赏流水从高处俯瞰寒溪。这些景物的描绘营造出一种宁静、自然的氛围。
诗词中还提到了过频幸乐鸡豚社，以及归暮时的忧虑虎豹蹊。这暗示了现实生活中的欢乐和担忧。幸乐鸡豚社可能是指人们的庆祝聚会，而归暮时的忧虑则可能代表社会上的险恶和不安定。诗人对这些喧闹和烦扰并不感兴趣，反而以超然的态度对待。
最后两句表达了诗人对现实社会的疏离和对名利的淡漠。诗人不愿像世俗中追逐名利的人那样，为了功成名就而四处奔波。他对世俗的名利、权位和利益都感到悲哀和失望，班荆折柳便是象征。这些诗句表达了诗人内心深处对于自由、纯粹与宁静的向往。
《和彦达》通过对自然景物的描绘，抒发了诗人的情感和对现实社会的思考。诗人表达了超脱尘俗、追求自由和宁静的心境，对于名利虚浮的态度也体现了对世俗的反思。这首诗词给人以深入思考和感悟的空间，展现了宋代诗人的独特情感和审美追求。
七手八脚，神头鬼面。棒打不开，刀割不断。阎浮跳踯几千回，头头不离空王殿。
一夜添春雨，中衢长旧泥。屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。去啄从江鹤，相呼任竹鸡。朝来放朝请，始与逸人齐。
群僊鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天居莫笑，衰残不似壮游时。
老去痴顽百不能，非醒非醉日腾腾。敲门惟有徵租吏，好事元无送米僧。旧俗不还谁复念，古书虽在渐难凭。平生意气今如此，惆怅西窗半夜灯！
风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。
大限九旬，小限七日。粗中有细，细中有密。密密无间，纖尘不立。正恁麽时，银山铁壁。进则无门，退之则失。如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。