去来何所喜，一雨应澄清。
憔悴有生理，叹嗟成颂声。
酒垆从客醉，村畽问农耕。
深得诹询意，谁能继此行。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和荀晋仲题法隆韵》是宋代诗人王之道所作的一首诗词。该诗以简约明快的语言表达了诗人的情感和思考，并通过对去来之喜、雨水的澄清、憔悴与生理、叹嗟与颂声、酒垆与客醉、村畽与农耕、诹询意与行的深得等意象的描绘，展示了诗人对人生的思索和对现实的感慨。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
去来何所喜，一雨应澄清。
离别与相聚，何处可令人欢喜？只有一场及时的雨水，能够洗涤净化一切。这里可以理解为雨水的洗涤，不仅仅是对外在世界的净化，更是对内心的洗涤和净化。
憔悴有生理，叹嗟成颂声。
人们在生活中会疲惫不堪，这种疲惫是身体和精神上的。然而，这种疲惫和叹息也可以成为一种歌颂，表达对生活的热爱和珍惜。
酒垆从客醉，村畽问农耕。
在酒馆中，客人们沉浸在酒的陶醉中，忘却世俗的烦恼。而村庄的田野上，人们忙碌于农耕之中，勤劳的身影成为大地的问候。这里表达了两种不同的生活方式，酒馆中放松纾解，而田野中的农耕则是一种务实的生活态度。
深得诹询意，谁能继此行。
在思考和咨询中，我们能够获得更深层次的意义和启示。然而，能够将思考和咨询的意义付诸行动的人却并不多。这里呼唤有谋略、能够付诸实践的人。诗人希望能有人继续这种思考和行动的传统。
通过这首诗词，《和荀晋仲题法隆韵》展现了王之道对人生的思考和对现实的感慨。诗人通过简洁而深刻的语言，将自己的情感表达得淋漓尽致。整首诗以雨水、疲惫、酒馆和田野为意象，通过对这些意象的诗意描绘和赏析，揭示了诗人对人生的思索和对现实的思考。这首诗词以简练的笔触传达了诗人对人生的深刻洞察和对现实的反思，将读者带入一种静谧而深邃的思考氛围中。
重冈古道春风里，草色花光似故人。却喜此身今漫浪，回家随处得相亲。
此手乃可怜，经月不把酒；著书又苦晚，何以图不朽？空庭坐三更，磊落垂北斗。向来历关河，万里空回首。岂知三十年，竟作越中叟！後生虽满眼，非复旧交友。形体迫衰谢，妻子亦何有？怅望怀古人，吞声死农亩。
木末阑干渺未平，泊舟石泾得深行。舟行不见江流阔，一上凭高觉快生。
竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。君看将相才多少，两首诗成七步间。
偏憎游骑香蹄污，最称佳人素手团。方丈老翁容膝外，出门四顾尽漫漫。
巴人最重上元时，老稚相携看点诗。行药归来天向晓，道傍闻得唤蚕丝。