道骨仙风擅世华，肯将璠玉混泥沙。
潜郎未老辞朝路，傲吏归来学道家。
逸似子荆将潄石，清如中散本餐霞。
应思平日市朝客，缰鏁拘挛正可嗟。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《和吴仲庶龙图寄德仁致政比部二首》是宋代苏颂创作的一首诗词。这首诗以吴仲庶为画师，寄给德仁和政比部为背景，表达了诗人对世俗之事的超然态度和对归隐之道的追求。
诗词中的译文如下：
道骨仙风擅世华，
肯将璠玉混泥沙。
潜郎未老辞朝路，
傲吏归来学道家。
逸似子荆将潄石，
清如中散本餐霞。
应思平日市朝客，
缰鏁拘挛正可嗟。
诗意和赏析：
这首诗表达了苏颂对世俗之华丽、繁琐的事物的超然态度，以及对归隐之道的向往和追求。
首句“道骨仙风擅世华”，诗人通过“道骨仙风”来形容自己，意味着他具有超凡脱俗的品质和高尚风度，能够超越尘世的华丽和繁华。他表示自己不愿将自己比作珍贵的璠玉混杂于泥沙之中，表达了对纯粹和高尚价值的追求。
接下来的两句“潜郎未老辞朝路，傲吏归来学道家”，描绘了诗人在年轻时选择了隐退之路，不愿陷入世俗的官场之中，而在归隐之后，他傲然回来，学习道家的思想和追求，体现了对修身养性、追求内心自由的向往。
接着的两句“逸似子荆将潄石，清如中散本餐霞”，通过比喻来表达诗人纯净自然的心灵状态。将自己比作子荆，将凡俗之物比作潄石，强调了自己超然的境界和清净的内心。诗人将自己的心境比作中散，即道家修炼者使用的一种神仙药物，表达了他对纯粹和高尚境界的追求。
最后两句“应思平日市朝客，缰鏁拘挛正可嗟”，表达了诗人对过去在官场中的经历的思考。他认为自己曾在市朝中受到束缚和拘束，但现在回顾起来，却感到这种束缚是值得感慨和反思的。
整首诗以简洁明快的语言，表达了苏颂对世俗的超然态度和对归隐之道的向往。通过比喻和意象的运用，诗人展现了自己高尚的品质和对内心纯净境界的追求，同时也对官场生活的拘束和束缚进行了反思和吟咏。整首诗意境高远，寄托了诗人对理想境界的追求和对人生价值的思考。
沈水香销梦半醒。斜阳恰照竹间亭，戏临小草书团扇，自拣残花插净瓶。莺宛转，燕丁宁。晴波不动晚山青。玉人只怨春归去，不道槐云绿满庭。
笾豆有践，黍稷惟声。礼终三献，神归杳冥。
林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。地燥焚身后，堂空著影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。
师璋今有几家同，名重蒲葵价亦穹。髹柄但夸千缕骨，不知曾未掩西风。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
正月月尽夕。芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子。饱吃莫形迹。每年只有今日日。愿我做来称意。奉劝郎君小娘子。空去送穷鬼。空去送穷鬼。