行脚诸方履历深，似禅和子寄丛从。
试拈朝报一转语，以道观之无损心。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
诗词《和危府教》是宋代刘过的作品。这首诗词描绘了作者行脚于各地的经历，仿佛是禅宗和尚传递丛林中的智慧。他试图摘取晨间的报纸，转述其中的言论，以此来体会道教观念对人心的无损。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
行脚诸方履历深，
穿越各地，经历丰富，
似禅和子寄丛从。
宛如禅宗和尚，传递智慧。
试拈朝报一转语，
试图拿起晨间的报纸，转述其中的言论，
以道观之无损心。
体会道教观念对人心的无损。
这首诗词通过行脚者的视角，描绘了作者在各地的旅程和见闻。行脚使得作者经历了丰富的生活，这使得他有了一种超越尘世的感悟，就像禅宗和尚传递智慧给徒众一样。作者试图通过拈起晨间的报纸，传达其中的言论，以此来体会道教观念对人心的影响。他希望人们能够通过道教的教导，达到心灵的平和与无损，以追求内在的自由与宁静。
这首诗词表达了作者对人生旅程的思考，以及对道教哲学的倾慕。通过行脚和接触不同的人事物，作者寻求智慧的滋养，并试图将其传达给他人。这首诗词以简洁而深刻的语言，展示了刘过对于修行与心灵自由的追求，以及他对道教教义的理解。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。