末路相逢首重回，紫芝眉宇向人开。
老来惟有风情在，事去空怜岁月催。
憔悴不堪临楚泽，栖迟无路上燕台。
少陵肺病疏杯斝，想负花前载酒来。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和王明之见寄》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗通过描绘自己末路相逢的情景，表达了对逝去岁月的怀念和对风情岁月的珍惜之情。
这首诗的中文译文如下：
末路相逢首重回，
紫芝眉宇向人开。
老来惟有风情在，
事去空怜岁月催。
憔悴不堪临楚泽，
栖迟无路上燕台。
少陵肺病疏杯斝，
想负花前载酒来。
这首诗的诗意是描述诗人面临末路时与王明之重逢的情景。诗人以紫芝之容示人，表达了自己内心的坦然和豁达。他感慨老来之际，唯有风情仍在心间，而往事已逝，岁月催人老去。诗人形容自己憔悴不堪，站在楚泽之畔，心灵栖息处难觅，无路可上燕台。他回忆起年少时少陵肺病的时光，感慨自己曾经怀揣着美好的希望载着酒杯在花前徜徉的时光。
这首诗以简洁的语言和深沉的情感表达了诗人对过去时光的回忆和对人生的思考。诗人通过描绘自己的境遇和内心的感受，展现了对逝去岁月的怀念以及对美好风情的珍惜之情。同时，诗中透露出对生命的无奈和对未来的无限遗憾，使人感受到岁月流转和人生变迁带来的深深感触。
整首诗意境高远，用意深远，通过对自身经历的描写，呈现出诗人内心的情感和对时间流逝的思考。这种对岁月的思考和对生命的体悟，使得这首诗具有深厚的人生哲理和诗意。
赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成。老人从此知昏晓，不用元戎报五更。
陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。终然没胡沙，竟为百世哀。
倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
年踰关百颇酸心，眼底朋俦试选抡。松竹梅花三益友，诗书画卷一閒人。北窗高卧那非乐，南阮甘贫只任真。却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。
予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁敢食，天赐我尔不及宾。旌阳远游同一许，
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。