何止千年与万年，岁寒松桂独依然。
若无扬子天人学，安有庄生内外篇。
已约月陂寻白石，更期金谷弄清泉。
谁云影论纷纭甚，一任山巅复起巅。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《和王规甫司勋见赠》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
何止千年与万年，
岁寒松桂独依然。
若无扬子天人学，
安有庄生内外篇。
已约月陂寻白石，
更期金谷弄清泉。
谁云影论纷纭甚，
一任山巅复起巅。
诗意：
这首诗表达了对自然界中恒久不变之物的赞美以及对古代哲学家的敬佩。诗人邵雍以松树和桂花为象征，表达了它们在岁月的冷寒中依然挺立的坚韧与美丽。他提到如果没有扬子江边的天人学派的教导，那么庄子就不会有内外篇的著作。诗人还提到他已经和朋友约好一起去月陂寻找白色的石头，还有在金谷玩弄清泉。最后，诗人表达了对那些纷纭争议的学说的质疑，认为它们都不如山巅的自然景观来得真实和美妙。
赏析：
这首诗词展示了邵雍对自然界的赞美，同时也体现了他对古代哲学家思想的崇敬。诗人通过描述松树和桂花在寒冷岁月中的坚韧生命力，表达了对于长久不变事物的赞美。他认为如果没有扬子江畔的天人学派的教导，庄子就不会有内外篇的著作，这暗示了他对古代哲学家的敬佩和承认。在诗的后半部分，诗人表达了对友情和自然景观的向往，希望和朋友一起游赏月陂的白石和金谷的清泉。最后两句诗则表达了对那些纷纭争议的学说的怀疑，认为它们都不如山巅的景色来得真实和美妙。整首诗以简洁而富有意境的语言，展示了邵雍对自然和哲学的独特感悟和情感表达。
梦寐江南未得归，清波鰞子上钩肥。五年身属官仓米，输与渔人坐钓矶。
倦投破驿歇征骖，喜见山光政蔚蓝。不柰东风无检束，乱吹花片点春衫。
瑞峰来现宰官身，清峙岩岩耸缙绅。闻道石头时说偈，一堂惊动水云人。
持此樽中酒，试共评韩柳。高才鸣道奥，俱是希世有。宗元失所依，论者微谓丑。退这甘穷约，名字全不朽。至今雌黄言，流落书生口。大抵贵致远，成者未为首。遑暇议古人，吾其御所守。
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。
曲肱醉卧少休。及觉，已晓。乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。