法华灵应著当年，今古何曾有间然。
不见后身房次律，却因和璞记前缘。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和天衣聪老五首》是宋代王之道创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
法华灵应著当年，
今古何曾有间然。
不见后身房次律，
却因和璞记前缘。
诗意：
这首诗以法华灵应的故事为题材，表达了作者对历史传承和缘分的思考。作者惊叹于法华经的神奇和灵验，感叹这样的奇迹在古今中从未间断。他提到了法华经的作者，但却无法看到他的后代和传承，而是因为和璞（即简朴之意）记载下了前世的缘分。
赏析：
这首诗词通过对法华经的赞叹和对历史传承的思考，表达了王之道对宗教与文化传统的重视。法华经被视为佛教重要的经典，而法华灵应则是指经文的神奇作用和灵验奇迹。作者提到这一点，既是对法华经的赞美，也是对佛教教义的崇敬。
诗词中的“后身房次律”指的是法华经的作者，可能是指妙法莲华经的缘起，但是作者却无法看到这一传承的后续发展。这里的“房次律”可以理解为后代和传承。然而，尽管作者无法亲眼目睹后续的发展，他却能够通过和璞（简朴）记载下前世的缘分，将这段历史感悟和传承的意义传达给读者。
整首诗以简练的语言表达了作者对历史传承和缘分的思考，展现了他对宗教与文化的敬畏和对传统的重视。通过对法华经的赞美和对历史的思考，作者唤起读者对于宗教文化传统的思考和珍惜。
人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。却最堪悲是流水，便同人事去无回。龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。
正学昭昭责力行，湖湘一派到于今。好翻愚岛词锋手，密察濂溪理窟心。二水秋清严奠礼，九疑云近想韶音。咏归也觉西风好，须信诗□在泮林。
绣岭岌层峦，岧嶢十九盘。微微经雨后，杳杳出云端。往事金舆远，遗踪玉像残。至今临渭水，依旧见长安。
出头自合持文柄，失脚因循作吏师。记取舂陵好邦伯，临风对月有清诗。
闻道江边起柁楼，欲将吾道付沧洲。三年恶瞰卢仝屋，一日轻装范蠡舟。蹈海高怀欣独往，济川好手蹇难留。樯阴舸下能容我，雨笠蓑傲白鸥。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。