达磨东来不记年，一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，应喜晨斋学省缘。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和天衣聪老五首》
朝代：宋代
作者：王之道
诗词的中文译文：
达磨东来不记年，
一灯然处百灯然。
顾从清净求明了，
应喜晨斋学省缘。
诗意：
这首诗是王之道与天衣聪老的合作作品，共有五首。诗中表达了对达磨（即达摩祖师）东来的赞美和敬佩之情，以及达磨的启示对修行者的重要性。诗人通过灯火的隐喻，探讨了追求真理和修行的道路。
赏析：
这首诗通过简洁的语言和意象深远的表达，传达了修行者对达磨祖师的崇敬之情。达磨被描述为东来的存在，超越了时间的概念，象征着佛法的普世性。一盏灯的明亮，能照亮其他的百盏灯，暗示了达磨的智慧和教诲的力量。诗人呼吁人们要追随达磨的清净之道，寻求真实的明了。在修行的过程中，黎明时分的晨斋是一种修省心境的机会，也是与佛法相应的修行方式。整首诗以简洁明快的节奏，直接而有力地传达了修行者对达磨智慧和教诲的赞叹和感激之情。
这首诗展示了王之道对佛教修行的理解和向往，以及对达磨的景仰之心。通过表达对清净和明了的追求，诗人向读者传递了一种对内心的澄明和对修行道路的勉励。整首诗具有深远的哲理意义，激发人们对追求真理和修行的思考和探索。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。