三戒二已亡，所戒惟在得。
大道辟我前，幸无两岐惑。
谁歌返招隐，口待秽袜寒。
身为葛天民，宅在建德国。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《和陶渊明饮酒二十首》是方回在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三戒二已亡，所戒惟在得。
大道辟我前，幸无两岐惑。
谁歌返招隐，口待秽袜寒。
身为葛天民，宅在建德国。
诗意：
这首诗词表达了作者在与陶渊明共饮之际的心情和思考。诗中提到了"三戒二已亡"，意味着人们对于修身齐家治国平天下的戒律已经被遗忘，而最重要的戒律则是在获得中体现。作者感慨道，幸运的是他在前行的道路上没有迷失，没有受到双重的干扰。诗中还提到了隐居和归隐的主题，以及作者身为葛天民（指陶渊明）的自称，暗示了作者向往自然、隐居的生活方式。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对修身齐家治国平天下的戒律的思考。通过"三戒二已亡，所戒惟在得"的表述，作者指出人们对于道德规范的忽视和功利主义的盛行。他认为在追求个人利益的过程中，人们往往忽视了道德伦理的准则。然而，作者自己却幸运地没有迷失在两岐的迷途中，他意识到了自己所处的位置，并以陶渊明的身份自居，表达了对隐居生活的向往。
整首诗词流畅自然，意境清新。作者通过简洁有力的表达，传达了对人性善恶和社会价值观的思考。诗中用词朴实，语言直抒胸臆，寄托了作者对于理想生活和道德准则的追求。这首诗词以陶渊明为背景，展现了作者对于隐居生活和朴素道德的向往，同时也体现了对于社会现实的批判和反思。
玄冥布令雨雪，白瀑倾崖玉作花。坐爱奔声空谷窅，幽深方觉是仙家。
君家冰玉传素风，瓮头色与冰玉同。薰人气和喜屡接，入琖色轻看若空。梅花破萼香澹澹，江天欲雪云蒙蒙。坐客已醉复赞叹，头不岑岑常忆公。
庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。
砌风鸣叶繁霜坠。坠霜繁叶鸣风砌。山外水潺潺。潺潺水外山。冷衾愁夜永。永夜愁衾冷。砧响更蛩吟。吟蛩更响砧。
双双小凤斜，淡淡鸦儿稳。一曲渭城歌，柳色饶春恨。离觞洗别愁，酒尽愁难尽。宝瑟雁纵横，谁寄天涯信。
愁云欲雪未成雪，忽闻寒雨夜淋浪。但知岁月堕寂寞，不悟乾坤发艳阳。天黑鬼车声更大，夜阑客枕梦初长。明朝起视篱砌下，草芽浥浥又回黄。