大抵名儒，岂患穷匮。
大抵外物，岂在侥冀。
学成道尊，富贵自至。
不学空虚，非惟自愧。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代吴芾所作的《和陶劝农韵勉吾乡之学者》。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
大致上说，名望的儒者怎么会担心贫穷和匮乏呢？
大致上说，外在的物质并不在于侥幸和希望。
学问修成、道德高尚，富贵自然会到来。
不学习则空虚，不仅仅会自惭。
这首诗词表达了吴芾对学者的劝诫和思考。他认为真正的学者不应该只是追逐物质的富贵，而应该以学问修身养性，追求道德的高尚。吴芾指出，名望的儒者不应该担心贫穷和匮乏，因为真正的学问修成之后，富贵自然会随之而来。
诗词中的赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了吴芾对学者的劝诫和期望。诗人通过对学问和修身的思考，呼唤学者们要追求真正的道德和学问的境界，而不是纯粹追求物质的富贵。他认为学问的修成是学者应该追求的最高目标，而物质的富贵只是一个自然而然的结果。
吴芾在这首诗词中对学者提出了明确的要求，强调了学问修成的重要性。他认为，只有通过学问的修养和道德的提升，学者才能真正实现自己的价值，并获得富贵的回报。与此同时，他也指出，不努力学习的学者将陷入空虚和自卑之中。
这首诗词简短而有力，表达了吴芾对学者的期望和警示。它提醒人们要注重内在的修养和学问的追求，而不是只追求外在的物质利益。这种思考和劝诫在当今社会仍然具有深远的意义，对于每个人都是一种宝贵的启示。
十家血染市朝红，更涨余波及李丰。老子庄生真毒手，子元子上即而翁。
贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。拂牖分龙影，临池待凤翔。
西岑我同流，常惜会面疏。秋深来旧京，一尝造君庐。感君故情深，馆我於恬虚。十日更倡酬，閒踪颇虚邪。人事那好乖，扁舟赋归与。茫茫烟水隔，无使堪寄书。万玉森筼簹，孤峰丽芙蕖。挂梦於其间，栩栩复蘧蘧。以我常思君，知君亦思予。何时重携手，使此菀结舒。
人散灯残睡正浓，惊回晓梦思重重。揽衣欹枕从容听，野店鸡声野寺钟。
颍滨七十无住著，我室初成四十七。前贤蚤达尚如斯，我已多公五千日。屋成作客可十年，此老八十终斯言。我今追公尚一纪，来日盈缩犹茫然。制衣起屋俱犯戒，无屋无衣两为大。世间万事且随缘，运海巢枝俱一快。
路转层冈十里余，武陵传者亦难如。昔年炼药仙人室，今日餐霞道士居。洞外蟠花开锦绣，岩前石溜漱琼琚。猗欤灵气为时雨，可惜图经阙不书。