又岂不知，道否晚周。
天纵将圣，独有孔丘。
卒老于行，靡惮周流。
胡为洁己，耻事王侯。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
《和陶命子韵示津调官》是宋代文人吴芾创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
难道不知道，道德是否在晚周时代就衰落了。上天赐予了圣人的品质，唯独孔丘一人拥有。他终老于行为中，不受世俗的干扰。为何要自我清高，耻辱地事奉王侯呢。
诗意：
本诗通过对晚周时代的价值观和行为方式的质疑，表达了对道德沦丧和世风败坏的忧虑。诗人赞扬了孔子作为圣人的独特品质和他在世俗中的崇高立场，同时批判了那些追求私利、迁就权贵的人们。
赏析：
吴芾在这首诗中展示了他对道德和伦理价值的关切。他通过对晚周时代的评判，暗示了当时社会的道德风气已经日益败坏，世风日下。他将孔子作为道德典范，强调了孔子对社会道德的重要性和自身的高尚品质。
诗中的"道否晚周"表达了对道德荣光是否在晚周时代消失的疑问。"天纵将圣，独有孔丘"赞扬了孔子作为圣人的独特地位。"卒老于行，靡惮周流"表达了孔子坚守道义，不受世俗诱惑的态度。"胡为洁己，耻事王侯"则批评了那些追求私利、奉承权贵的人们。
整体而言，这首诗词既是对晚周时代道德沦丧的揭示，又是对孔子崇高品质的赞美，体现了吴芾关注社会伦理道德的思想和对道德沦丧的忧虑。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。