刁侯好事闻当年，至今风韵独依然。
归来不作留滞叹，能出窈窕夸樽前。
前时宾客会清夜，横笛裂玉吹孤园。
新声妙逐柔指变，余响欻与高云连。
悲风萧瑟四座耸，清笑自足遗拘挛。
近闻有疾勿药喜，主人欲饮期数贤。
气羸曲节宜少缓，体软舞态当益妍。
人生行乐不可后，幸及华月秋娟娟。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《和圣俞闻景纯吹笛妓病愈》是宋代韩维所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
刁侯好事闻当年，
至今风韵独依然。
归来不作留滞叹，
能出窈窕夸樽前。
前时宾客会清夜，
横笛裂玉吹孤园。
新声妙逐柔指变，
余响欻与高云连。
悲风萧瑟四座耸，
清笑自足遗拘挛。
近闻有疾勿药喜，
主人欲饮期数贤。
气羸曲节宜少缓，
体软舞态当益妍。
人生行乐不可后，
幸及华月秋娟娟。
诗意：
这首诗词是韩维以和圣俞闻景纯吹笛妓康复为题材创作的。诗人回忆起圣俞闻景纯过去的事迹，称赞她的音乐才华至今依然独特。诗人归来时没有停留而感叹，而是称赞她能在宴会上吹奏出动听的笛声，使宴会场景更加美好。圣俞闻景纯的笛声新颖妙绝，灵动地随着柔软的手指变化。余音迅速传播，似乎与高云相连。悲伤的风声萧瑟地使四周的人们震撼，而清脆的笑声则自足地留存。近来听说圣俞闻景纯生病了，不要因药物的效果而高兴，主人计划举办饮宴来祝贺她康复。诗人建议她病弱时要少做激烈的动作，身体柔软的舞姿会更加迷人。人生的乐趣不可拖延，幸运的是能在美丽的秋夜中欣赏到圣俞闻景纯的音乐才华。
赏析：
这首诗词以美妙的笛声为主题，展现了圣俞闻景纯的音乐才华和诗人对她的赞美。诗中运用了丰富的意象描写，如悲风萧瑟、清笑自足，使读者能够感受到笛声的动听和音乐的魅力。诗人通过对圣俞闻景纯的赞美，表达了对音乐艺术的敬仰和对人生乐趣的珍视。诗词的结尾，将人生的快乐与美丽的秋夜相联系，呼应了诗词的主题，使整首诗词更加和谐。同时，诗人还以关切的口吻提醒圣俞闻景纯在康复期间要注意身体，这体现了诗人对她的关心和友情。
这首诗词通过音乐的描绘，展示了美妙的笛声和诗人对圣俞闻景纯的赞美之情。同时，诗人也借此表达了对人生乐趣的珍视和对康复的祝福。《和圣俞闻景纯吹笛妓病愈》是宋代韩维创作的一首诗词。诗人以圣俞闻景纯吹奏笛子康复为题材，表达了对她音乐才华的赞美和对人生乐趣的珍视。诗词中运用了丰富的意象描写，如悲风萧瑟、清笑自足，展现了笛声的美妙和音乐的魅力。同时，诗人还关切地提醒圣俞闻景纯在康复期间要注意身体。整首诗词以美妙的笛声为主题，将人生的快乐与美丽的秋夜相联系，呼应了诗词的主题，表达了诗人对音乐艺术的敬仰和对人生乐趣的呼唤。
赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成。老人从此知昏晓，不用元戎报五更。
陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。终然没胡沙，竟为百世哀。
倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
年踰关百颇酸心，眼底朋俦试选抡。松竹梅花三益友，诗书画卷一閒人。北窗高卧那非乐，南阮甘贫只任真。却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。
予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁敢食，天赐我尔不及宾。旌阳远游同一许，
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。