田父结田庐，聊容一身息。
呼儿取茅竹，不借乡人力。
起行庐旁朝，归卧庐下夕。
悠悠各有愿，勿笑田庐窄。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和圣俞农具诗十五首其一田庐》
田父结田庐，
聊容一身息。
呼儿取茅竹，
不借乡人力。
起行庐旁朝，
归卧庐下夕。
悠悠各有愿，
勿笑田庐窄。
中文译文：
田中的父亲搭起了田庐，
勉强容下一个人休息。
呼唤孩儿去采茅和竹，
不借用乡亲的力。
清晨离开庐旁朝拜，
黄昏回到庐下安睡。
每个人都有自己的愿望，
请不要嘲笑田庐狭小。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作的一首诗。它描述了田中的父亲建造了一间简陋的田庐，用来休息。作者呼唤孩子去采集茅草和竹子，却不依赖其他乡亲的帮助，自己动手完成。诗中描述了田庐的狭小和简朴，但作者并不因此而感到羞愧，反而以平和的心态对待，鼓励读者不要嘲笑田庐的狭小。
这首诗反映了作者对自力更生和朴素生活的赞美，表达了他对农民劳动的敬意和对田庐这种简陋住所的接受和珍视。诗中的田庐象征着朴素的生活和真实的情感，与王安石变法思想中倡导的节俭和务实的理念相契合。
通过简洁的词语和流畅的节奏，诗人展现了一种平和宁静的氛围，让读者感受到农村生活中的宁静与美好。同时，诗中的田庐也象征着内心的宁静和自足，呼应了王安石主张的“心安理得”和“得其所欲，斯人可欲”。
这首诗通过对田庐的描写，传递了一种向往自然、珍视简朴生活的情感，让人感到宁静和满足。它也反映了作者对农民的尊重和对平凡生活的赞美，体现了王安石思想中的一种人文关怀和情感关怀。
客兴敝鹑衣，囊金罄褭蹄。羸骖多断辔，垢发不胜篦。道德千年事，穷通一理齐。晚田犹溉种，稺子且归妻。径欲眠漳浦，几成访剡溪。鄙心须澡雪，莲藕在淤泥。
路回临石岸，树老出墙根。野水合诸涧，桃花成一村。呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。老矣吾将隐，前峰恰对门。
房州迎主簿，惠我数行书。恸哭王郎死，凄凉楚泽虚。少将诗作剧，老共易同居。比似曾居士，规绳更不疏。
池上有孤岛，影摇波底天。蓬壶欣彷佛，仙客得留连。岸草衬丹轂，滩薦隈画船。羡君休瀚日，寄傲一尊前。
文昌郎自文无比。风露行千里。试寻天上使星看。却见锦衣白昼、过乡关。边城落照孤鸿外。联璧人相对。应吟红叶送清秋。向我旧题诗处、更重游。
落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。