富家种论石，贫家种论斗。
富贫同一时，倾泻应心手。
行看万垄空，坐使千箱有。
利物博如此，何惭在牛後。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和圣俞农具诗十五首其九耧种》
朝代：宋代
作者：王安石
富家种论石，
贫家种论斗。
富贫同一时，
倾泻应心手。
行看万垄空，
坐使千箱有。
利物博如此，
何惭在牛後。
中文译文：
富家种论石，
贫家种论斗。
富贫同一时，
倾泻应心手。
行看万垄空，
坐使千箱有。
利物博如此，
何惭在牛後。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作。诗中通过农具耧和种斗，表达了种田的不同境遇和观念。
首先，诗人提到了两种不同的农具，耧和种斗。耧是一种用来撒播种子的农具，而种斗则是一种用来测量种子数量的工具。诗人说富人种田时讨论的是耧的材质，而贫人则关注种斗的大小。这是对富贫差异的描绘，富人注重种田工具的质量和效率，而贫人则更加注重种子的数量和节约使用。
其次，诗人通过表达"富贫同一时，倾泻应心手"，强调了种田的重要性和劳动的平等。不论贫富，种田都需要付出努力和心血。种田的成功与否取决于农民的用心和技巧，而不仅仅是财富的多少。
接着，诗人运用对比手法，描绘了富贫的不同境遇。"行看万垄空"表示富人的土地广阔，但由于种田技术的不善或懈怠，导致作物歉收，田地荒芜。而"坐使千箱有"则形容贫人的土地虽然狭小，但由于勤劳和精心管理，使得收获丰富，粮仓饱满。
最后，诗人以"利物博如此，何惭在牛後"作结，表达了对农具的重要性的思考。他认为，能够巧妙运用农具，使得利益最大化，应该引以为傲，不应该自卑。这也是对农民智慧和劳动的赞美，以及对农业劳动的肯定。
总体而言，这首诗通过对富贫农民种田观念和境遇的对比，表达了种田劳动的平等和农具的重要性。尽管贫富差异存在，但农田的丰收与否取决于农民的努力和智慧。诗人以简洁明了的语言，刻画了生动的农田景象，展现了农业劳动的价值和意义。
断岸轻烟著柳条，孤村小雨夜萧萧。荒鸡隔浦声相续，短烛无风焰自摇。朴学元知縻岁月，残生竟是老渔樵。最怜鬓畔千茎雪，日日春风吹不消。
少年妄意假韶鸣，忧患欺人两鬓星。此去真当盟社友，向来不合诳山灵。百年如夜何由旦，万古惟天只麽青。若到桐城逢旧友，为言多醉少曾醒。
几年槐市槐花冷，天风又还吹起。故箧重寻，闲书再整，犹记灯窗滋味。浑如梦里。见说道如今，早催行李。快买扁舟，第一桥边趁流水。阳关须是醉酒，柳条休要折，争似攀桂。旧有家声，荣看世美，方了平生英气。琼林宴喜。带雪絮归来，满庭春意。事业方新，大鹏九万里。
妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。
我有一樽酒，来自故人家。故人久相别，十载隔天涯。相思不相见，对月开注霞。一酌延清风。清风为我开灵襟。再酌劝明月，明光徘徊冷光发。三酌望故人，明月清风颜色。高歌起舞赓长谣，声裂金石贯曾碧。伯伦已死渊明殂，蜾蠃螟蛉漫充塞。须臾各罢玉壶空，醉觉长天不盈尺。
稍离烟瘴近湘潭，疾病衰颓已不堪。儿女不知来避地，强言风物胜江南。