纷绿郁郁烟结扉，传道老何孙子归。
褓中不作婴儿泣，芝兰共见生庭闱。
于公决狱德莫比，今日何公亦如此。
堂中送此麒麟儿，不是如来须孔子。
长儿本自长沙得，骥子生孙定奇特。
未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《贺生孙诗》是宋代王洋创作的一首诗词。诗中描述了一个喜庆的场景：郁郁葱葱的绿色烟雾弥漫在房门上，传道的老人带着孙子归来。孩子在襁褓中不哭泣，芝兰花与孩子一同见证了他的降生。今天，于公（即府尊）决定了婴儿的命运，与上古圣人的道德决断相媲美。在府堂中送上这个天赐的麒麟儿，它并非如来佛陀的化身，而是如孔子一般伟大。这个长子本来就是从长沙得来的，他的孙子被赋予了特殊的使命。虽然未提到具体细节，但听说他们的玉骨和秋水一样神奇，他们的才德已经远近闻名。
这首诗词通过细腻的描写和富有意象的语言，表达了对婴儿的喜悦和对孙子的期望。诗中融入了对古代圣人和文化符号的引用，以突出孩子的特殊身份和未来的伟大使命。通过这种寓意的延伸，诗人表达了对家族兴盛和后代成就的祝福，同时展示了传承和尊重传统价值观的情感。整首诗既体现了传统文化的底蕴，又蕴含了对未来的美好期许，给人以欣慰和希望之感。
玉河桥下断水流，流尽西风不见鸥。纵然收得霜红叶，磨灭多情一半愁。
新挑笋苗喜登盘，减却南阶竹几竿。已为枯禅参玉版，暂停排日报平安。
金牛此地通巴栈，黄鸟当时颂汉臣。
青楼宴，靓女荐瑶杯。一曲白云江月满，际天拖练夜潮来。人物误瑶台。醺醺酒，拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉，香红全胜雪笼梅。标格外尘埃。
方此惊春驶，如何动使车。惠风流草际，新雨到田家。绿荫垂堤叶，红牵鹔水花。可因吏事迥，不为惜年华。
我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳。如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊。寻山跨坑谷，腾aa37筋骨强。烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。