曾向高安见大愚，迢迢一路彻天衢。
而今到处无些事，困睡饥餐得自如。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和僧广实三首》是宋代王之道创作的一首诗词。这首诗以和尚广实为题材，描绘了一个与世无争、自得其乐的僧人形象。
诗词中文译文：
曾向高安见大愚，
迢迢一路彻天衢。
而今到处无些事，
困睡饥餐得自如。
诗意与赏析：
这首诗以诗人曾经拜访过的高安地区的一位名叫广实的僧人为主题，通过对广实的描绘，诗人表达了对僧人超脱尘世、随性自在的赞赏之情。
首句"曾向高安见大愚"暗示了诗人曾在高安地区见到了这位大愚僧，"大愚"一词在佛教中意味着忘却尘世的智慧和境界。接着的"迢迢一路彻天衢"描绘了诗人前往拜访广实的旅途，表达了长途跋涉的辛苦，同时也强调了广实僧的高远境界，仿佛他的道路直达天堂之门。
接下来的两句"而今到处无些事，困睡饥餐得自如"表达了广实僧的超然境界与无拘无束的生活态度。"到处无些事"说明他对世俗琐事无所牵挂，不受外界纷扰；"困睡饥餐得自如"则显示了他对于睡眠和饮食的随遇而安，不受物质欲望的困扰。
整首诗通过对僧人广实的描绘，展现了一个超凡脱俗，心境宁静的僧人形象。他不受世俗所累，安于自然，随遇而安。这一形象也反映了王之道对禅宗思想的崇尚和对人生境界的追求。这首诗以简洁明快的语言表达了对僧人生活态度的赞美，给人以超脱尘世的启迪和思考。
西汉功名相国多，南朝人物数诸何。向来富贵喧天地，亦有文章在涧阿。
书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。
连日追游笑语同，一樽能遣百愁空。唐贤阁上秋风冷，巴子台边夕照红。木落荒坡思白傅，草深颓墓忆宣公。只怜地狭难成市，依旧沙头作小丛。
宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。
有弓莫朝射，有剑莫夜舞。舞剑空惊半夜鸡，射弓须射南山虎。当年意气双白虹，三尺宝剑两石弓。平沙软草马蹄疾，仰面射落南飞鸿。归来面皱头雪白，鱼皮包剑弓挂壁。逢君一笑杯酒空，怜我衰颜手无力。手无力，眼有眵，作歌赠君君莫疑。英雄老去众所薄，何独区区杨去非。先生年五
虐籴安能峙糗粮，只因根本暗中戕。并缘鼠猾丰衣食，受纳狼贪富橐囊。中户白科都罄室，列城黑腐谩盈仓。边尘澒洞烽烟急，民命如丝谨勿伤。