夜来白凤下天潢，幻得人间玉样光。
万里园林变春景，几家篱客失秋香。
黄紬歌枕水为骨，纸帐吟梅铁作肠。
争似城南老夫妇，地炉相对拥蒲穰。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《和阙干雪中韵》是宋代诗人李曾伯的作品。这首诗描绘了一个雪夜的景象，以及诗人对于自然与人情的感悟。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
夜来白凤下天潢，
幻得人间玉样光。
万里园林变春景，
几家篱客失秋香。
这里的“白凤下天潢”形象地描绘了雪花纷纷扬扬地飘落下来的情景。诗人用“白凤”形容雪花，使得雪花的美丽和洁白得以展现。雪花的降临给人间带来了如同玉一般的光彩，给人以幻幽之感。
园林万里之地都变成了春景，这是因为雪花的覆盖使得原本寒冷的冬季景色变得温暖生机。然而，诗中提到了“篱客失秋香”，意味着原本秋天的香气在雪中消失了。这里既表现了雪花的美丽，也暗示了雪花带来的一些遗憾和损失。
黄紬歌枕水为骨，
纸帐吟梅铁作肠。
争似城南老夫妇，
地炉相对拥蒲穰。
这部分描写了人们在雪夜中的生活场景。黄紬、纸帐是古代的寝具，诗人以此来描绘人们在雪夜中的生活。黄紬歌枕水为骨，意味着在这寒冷的夜晚，人们以黄绸为枕，以歌声来抚慰自己的心灵。纸帐吟梅铁作肠，表达了人们在纸帐中吟诗赏梅的情景，以及铁炉中炙烤的肠类美食，这些都是人们在雪夜中的娱乐和享受。
诗的最后两句“争似城南老夫妇，地炉相对拥蒲穰”，表达了诗人对平凡生活的向往。城南的老夫妇相互依偎在地炉旁，拥有着蒲穰（指饭食），他们以简朴的生活为乐，与外界的繁华和变幻相比，他们的生活更具有真实和温暖的意义。
整首诗以雪夜的景象为背景，通过描绘自然景物和人们的生活场景，传达了诗人对于自然的赞美以及对简朴生活的向往。诗中运用了形象生动的描写手法，通过对细节的刻画，展示了雪夜中的美丽和人们的情感体验，使读者能够感受到诗人内心的情感和对生活的思考。
中兴五叶，天子肇明禋。一德格高旻。宁皇至圣功超古，万国慕深仁。徽称显号又还新。功德粲雕珉。乾坤绘画终难尽，遗泽在斯民。
丁督护，听我语。欲从君，臂不羽。嫁时所结发，剪之随君去。
游人献书去，薄暮返灵台。传道寻仙友，青囊卖卜来。闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。还疑缝掖子，复似洛阳才。
曲渚澜生。遥峰云敛，据鞍又出江城。青子垂枝，悴阴遮道，乍闻一两蝉声。素蟾犹在，但惟有、长庚殿星。征夫前路，应怪劳生，尘事相萦。年来厌逐时迎。千里追寻，两鬓凋零。佳景良辰，无憀虚度，谁怜客里凄清。不如归去，任儿辈、功名遂成。旧欢重理，莫笑渊明，却赋闲情。
忽从平地出尘笼，亲到诸天释梵宫。却悟冗宫长役物，争如大士日谈空。山横青壁千层合，泉迸丹崖一线通。幽鸟静啼人外境，疏钟不堕世间风。目无可欲猿猱伏，心绝微尘冰鉴融。自恨无缘陪宴坐，它生愿效种松翁。
尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。莺花供放适，风月助吟哦。窃料人间乐，无如我最多。