仲尼圣之时，岂蔽不恭隘。
知命识大忧，嗣世宅已坏。
不阅父母邦，遑及为蒯瞶。
依仁罕言利，执礼不语怪。
污墁泥中辙，脂牵速遄迈。
难乎其有恒，取善仅餔馈。
苟非言抑扬，大道或几卖。
峡有食象蛇，常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功，凿水疏九派。
刊随神明疲，新水螭蜃快。
志士每丧元，时靡可究届。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《和钱之道》是宋代李廌所作的一首诗词。在分析这首诗词之前，我需要先了解一些背景信息和作者的特点。李廌是北宋时期的文学家，他的作品以政治与社会批判为主题，表达了对时局和人生境遇的思考和忧虑。现在我们来分析《和钱之道》的中文译文、诗意和赏析。
《和钱之道》的中文译文：
仲尼圣之时，岂蔽不恭隘。
知命识大忧，嗣世宅已坏。
不阅父母邦，遑及为蒯瞶。
依仁罕言利，执礼不语怪。
污墁泥中辙，脂牵速遄迈。
难乎其有恒，取善仅餔馈。
苟非言抑扬，大道或几卖。
峡有食象蛇，常苦蝼蚁嘬。
昭昭神禹功，凿水疏九派。
刊随神明疲，新水螭蜃快。
志士每丧元，时靡可究届。
诗意和赏析：
《和钱之道》表达了李廌对于社会现象的观察和对时代局势的思考。诗中以孔子（仲尼）为引子，探讨了人们在追求个人利益和道德原则之间的挣扎。诗中提到的父母邦、蒯瞶等人物，代表了传统道德和价值观念，而言利、执礼等则象征了功利主义和形式主义。
诗词以生动的比喻和形象描写展示了社会的现状和人们的处境。诗中的“污墁泥中辙”、“脂牵速遄迈”等描写了社会的险恶和浮躁，人们在这种环境中难以保持恒定的美德和善行。诗人通过描绘象征性的蛇和蝼蚁的形象，强调了志士们在逆境中的困苦和无奈。
最后两句“昭昭神禹功，凿水疏九派。刊随神明疲，新水螭蜃快。”则表达了对于历史功业的赞颂和对于新时代的期待。神禹凿通九州的功绩被用来比喻伟大的事业，而新水螭蜃则象征着新的希望和变革。
总体来说，李廌在《和钱之道》中以犀利的语言和富有想象力的比喻，通过对社会现象的观察和对人性的反思，展示了对于道德沦丧和功利主义的忧虑，并对于追求真善美的人们表达了敬意和鼓励。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。