山灵岂是少恩哉，两载从容自不来。
羊石岂能留得住，和羹消息到寒梅。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《和前人韵》是宋代诗人王柏的作品。这首诗词表达了作者对山的灵性和恩赐的思考，以及他对时光的流逝和物事变迁的感慨。
诗意：
这首诗词通过对山和羊石两个象征性的意象的描绘，表达了作者对山的灵性和恩赐的赞美，并借此抒发自己对时光流逝和物事变迁的感慨。作者认为山灵性非凡，其恩赐犹如宝贵的礼物，然而这样的恩赐并不常见，两年的时间里也没有再次得到这样的恩赐。羊石是一种固态的石头，作者认为它无法留住这样的恩赐，而只能感受到寒梅开花的消息。整首诗词通过对自然景物的描绘，以及对时间与变化的思考，表达了作者对生命的短暂和物事无常的思考。
赏析：
这首诗词虽然篇幅不长，却通过简洁而富有意境的语言，表达了作者对山灵性和时光流逝的思考。作者对山的灵性赋予了高度的赞美，认为它的恩赐如此珍贵，但却并不常见。这种对山的赞美，可以看作是对自然界的景物的崇拜和敬畏之情的体现。
而作者提到的羊石，则是一种无生命的物质，它无法留住山的恩赐，只能感受到一些短暂的消息，如寒梅开花。这种对羊石的描写，凸显了它的凡俗和暂时性。
整首诗词通过对山和羊石的对比，以及对时间流逝和物事变迁的思考，表达了作者对生命短暂和世事无常的感慨。诗中的山和羊石可以被视为象征性的意象，通过这些意象的对比，诗人深入探讨了人生的意义和生命的脆弱。
这首诗词给人一种深沉而思索的感觉，让人对生命的短暂和人事的变迁产生共鸣。它通过简洁而有力的语言，表达了作者对自然界的景物以及时间流逝的思考，引发读者对生命和存在的思考。
田里冯生宁屑去，湖海陈卿时肯来。诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隈。骑上下山益疏矣，鯈从容出何乐哉。市桥十步即尘土，晚雨萧萧殊未回。
公子不好猎，小庄濠上居。长船载大炬，清夜看叉鱼。
春来倦行乐，春去却寻幽。花落随风舞，溪喧带雨流。乾坤真逆旅，身世似悬疣。何物令人羡，忘机海上鸥。
奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天垠。羲和显耀，乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。
今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。何人解爱中徽上，秋思头边八九声。
彭城初识子，照眼白而长。异梦成先兆，（予为密州，子立未尝相识，忽告同舍生曰：“吾梦为密州婿，何也？”已而果以子由之子妻之。）清言得未尝。岂惟知礼意，遂欲补诗亡。（子立能诗，而有礼学。）咄咄真相逼，诸生敢雁行。非无伯鸾志，独有子云悲。恨子非天合，犹能使我思。