高牙大纛晓登山，卷帐飞觞不避寒。
十二玉楼横合道，三千银甲壮师干。
寺条已验遗蝗化，平陇宁虞宿麦乾。
预喜丰年惟太守，旋追宾从促杯盘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和蒲左丞有美座上观雪二首》是宋代陈师道所作的一首诗词。这首诗描绘了一个冬日早晨，登上高山的景象，以及座上观雪的场景。诗中展现了壮丽的自然景观和豪华的座上宴会，同时也透露出作者对丰年和太守的期望。
译文：
高大的旗帜在山顶上扬起，天明时登上山峰。
宴席上的酒杯在寒冷中飞舞，没有惧怕寒冷的影响。
十二座华丽的楼阁横跨在道路上，三千名壮丽的士兵组成了强大的队伍。
寺庙的树木已经抵挡住了蝗虫的侵袭，整个平陇地区的宁静与丰收。
我预感到了丰收的一年，特别是因为有了太守的带领，我们欢快地追随宾客，促使酒杯和盘子不停。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了一个寒冷冬日的景象，展示了自然和人文之间的和谐共融。诗人通过描绘大纛扬起、帐飞觞舞的场景，表达了壮丽的自然景观和繁荣的宴会氛围。
诗中的十二玉楼和三千银甲壮师象征着权势和威严，展现了当时社会的豪华和繁荣。与此同时，寺庙中的树木抵挡住了蝗虫的侵袭，给人一种丰收和宁静的感觉。太守的出现预示着一个丰收的年景，这也是诗人对社会的美好期望。
整首诗以自然景观和座上宴会为背景，通过对自然和社会的描绘，传递了对繁荣和丰收的向往。诗人通过细腻的描写，将读者带入了一个富有诗意的场景，同时也展现了他对社会和人生的乐观态度。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。