东篱曾手种，赖以制颓年。
白发经秋别，黄花入梦圆。
一场蜂蝶后，老圃雪霜前。
不是耽幽隐，渊明地自偏。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《和匏斋菊花》是宋代丘葵创作的一首诗词。这首诗以菊花为题材，表达了作者对岁月流转和自然界变化的思考，同时也蕴含了一种对人生境遇和个人追求的寄托。
译文：
东篱曾手种，赖以制颓年。
白发经秋别，黄花入梦圆。
一场蜂蝶后，老圃雪霜前。
不是耽幽隐，渊明地自偏。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘菊花的生长过程，抒发了作者对时光流转和生命的感慨。首先，诗中提到了菊花种植的东篱，暗示了时间的流逝。东篱作为菊花栽种的地方，象征着岁月的经过。作者赖以制衰老的岁月，就像是菊花依靠东篱一样。这种对菊花与岁月的联想，凸显了诗中的主题。
诗的第二句"白发经秋别，黄花入梦圆"表达了作者对人生经历的回忆和憧憬。白发象征着衰老，经过秋天的离别，进入了梦中的圆满。这句诗意呼应了第一句，时间的流转使得人们经历了岁月的变迁，但心中的梦想和追求却依然存在。
接下来的两句"一场蜂蝶后，老圃雪霜前"描绘了菊花在蜂蝶飞舞之后、在秋霜之前的景象。这里蜂蝶的出现象征着繁忙的夏季，而雪霜的到来则预示着冬天的临近。菊花在这一过程中的存在和转变，与人生的变化相呼应。蜂蝶的离去和雪霜的到来都是人世间不可避免的事情，但菊花仍然坚守在老圃中。
最后一句"不是耽幽隐，渊明地自偏"表达了作者的态度。耽于幽隐是指沉溺于遁世的隐居生活，而渊明则是指古代哲学家荀子的名字，代表着对人生的明智选择。诗人不愿意沉迷于幽隐的境地，而是选择像渊明一样，自己偏爱的生活方式。这句话透露出作者对于个人追求和生活态度的思考。
《和匏斋菊花》通过菊花的形象描绘了岁月的流逝和人生的变迁，表达了作者对时间的感慨和对个人追求的思考。同时，诗中蕴含了对人生境遇的接受和对自我选择的坚持，给人以启示和反思。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄