净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
杨炯，华阴人，幼聪敏博学，善属文。年十一，举神童，授校书郎，为崇文馆学士，迁詹事司直，恃才简倨，人不容之。武后时，左转梓州司法参军，秩满，迁婺州盈川令，卒于官。中宗即位，以旧僚赠着作郎。炯闻时人以四杰称，乃自言曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王也。”有盈川集三十卷，今存诗一卷。
诗词的中文译文如下：
净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
《和旻上人伤果禅师》是唐代杨炯所作的一首诗，诗意深远而富有哲理。
诗中描述了“净业初中日，浮生大小年”，意为修行初步经历了苦行的日子，人生也经历了繁华和衰落的岁月。接着提到“无人本无我，非后亦非前”，表达了个人生命的渺小和无常，人不应该主观地认为自己独特或者处于特殊的位置。
诗中通过描绘箫鼓声喧、龙蛇直映天、法门摧栋宇、觉海破舟船等形象的词句，表达了佛法的威严和力量。“书镇秦王饷，经文宋国传”则暗示了佛教文化的传承和影响力。
接下来的几句描述了佛法的声华和广度，声华达到了“周百亿”的规模，风烈飘扬至“三千”的程度，强调了佛法的辐射和影响力。
诗的下半部分则描绘了尘世间寺庙和田地的荒凉景象，呈现了人世的无常和渺小。最后一句“德音殊未远，拱木已生烟”，表达了佛教的教化和发扬的精神仍然存在，即使形式已有变迁和消逝。
整首诗意深沉，通过描绘具象的形象和场景，反映了人世间的虚幻和无常，与佛教的教化思想相呼应，表达了对生命的思考和对佛法的虔诚。同时，描绘了佛法的广博和弘扬的力量，显示了佛教文化的庄严和伟大。
迂儒法士就鸡连，犹复拘拘诧瓮天。度外有人能好客，一樽容我赋超然。
华林仙野近南昌，闻说幽奇景异常。竹翠松寒笼药圃，水清山秀绕书堂。词登科第名尤振，恩表门闾道愈光。我恨方为簪组累，莫同吟啸白云房。
清真羽士旧仙官，日奉琳宫紫翠间。五洞烟霞龙窟宅，一壶天地道家山。涤泉盘转冰涵沼，隐石屏开玉敞关。可笑濯缨来览胜，输他高卧白云间。
翡翠帘帷雪透肌，纤风不动闹香吹。裴回顾影精神发，省得京华识面时。
老病无堪正坐贫，交游相见赖情亲。从渠造物小儿戏，不碍维摩老子神。三顾九迁成底事，一区二顷合由人。君侯论议高千古，略假毫端问大钧。
袖携尺素书，远从上清至。胸涵龙虎象，语带烟霞气。千古夔牙音，指下发其秘。为鼓桃源行，桃源何处是。