封殖要当同种玉,翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物,岂减樊川十万竿。
王之道(一○九三~一一六九),字彦猷,自号相山居士,无爲(今属安徽)人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年(一一二四)进士第,因对策极言联金伐辽之非,抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞,摄鸟江令,以奉亲罢。金兵南侵,率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军,朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州,因上疏反对和议忤秦桧,责监南雄州溪堂镇盐税,会赦不果行,居相山近二十年。秦桧死后,起知信阳军,歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒,年七十七。有《相山集》三十卷(《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷),己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷,其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗,以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和吕子梅题陈倅窗前新栽竹二首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。这首诗以吕子梅题陈倅家中新种的竹子为主题,表达了竹子高洁的品质和与众不同的气质。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
题陈倅窗前新栽竹
天地如玉意如琴,翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物,岂减樊川十万竿。
译文:
在陈倅家窗前新种的竹子上题诗
天地如同玉,情意如琴,自由自在地飞翔,像停在云端的仙鹤。
这位竹子并非尘世之物,怎能与樊川的成千竹竿相比呢。
诗意:
这首诗描绘了一株高洁的竹子,它的品质高贵,与众不同。诗人通过将竹子与玉、琴、仙鹤等美好形象相连,寄托了对竹子高尚的赞美和崇敬之情。竹子象征着纯洁、坚韧和高尚的品质,与尘世的喧嚣和浮躁形成鲜明对比。
赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了竹子的高贵与非凡,展现了诗人对竹子的赞美之情。通过运用比喻和象征手法,诗人将竹子与天地、玉、琴、仙鹤等美好事物相联系,强调了竹子的高尚品质。诗中的“翱翔”、“停鸾”等形象描写,使竹子的姿态优雅而高远,给人以清新、纯净之感。
诗人用“此君不是尘中物,岂减樊川十万竿”来表达竹子的非凡之处,将其与普通竹子相对照。樊川是中国古代竹子出产较多的地方之一,而诗中的竹子却因其独特的气质而脱俗出尘,不受尘世的局限和束缚。通过对比,诗人突出了竹子的独特价值和美好品质。
这首诗以简练的语言和形象的描写,展现了竹子的高洁与超然之美,表达了诗人对高尚品质的追求和对纯净世界的向往。
秋风吹折碧,削玉如芳根。应傍鹅池发,中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂,中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女,来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃,三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉,拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归,道话时时正要提。九十老翁缘底健?一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲,娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事,四散自归山。箫鼓声稀香烬冷,月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客,拼死为红颜。
渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。