乞巧谁家绮席开，夜阑箫鼓趁虚催。
启明不为牵牛计，又放朝阳送曙来。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和鲁如晦七夕》
朝代：宋代
作者：王之道
译文：
谁家开启华丽的绮席，乞巧之夜阑珊，箫声和鼓声共同催促时间的流转。启明星并不受牵牛的计算所限，又一次放出朝阳，送来了黎明的曙光。
诗意：
这首诗描绘了七夕节的景象，以及对时间流逝的体验和思考。诗人通过描写绮席、箫鼓和启明星等元素，展现了七夕节夜晚的喜庆和热闹氛围。诗中提到的乞巧活动是七夕节的重要传统，而箫声和鼓声催促时间的流转，则象征了人们在节日中追求欢乐和美好的心情。启明星的出现和朝阳的升起，表达了时间的不可控制和流逝的无常，以及人们对美好时刻的珍惜和渴望。
赏析：
这首诗通过细腻的描写和巧妙的意象，将七夕节的热闹和喜庆氛围展现得淋漓尽致。诗人运用了华丽的绮席、夜晚的箫鼓声和启明星等意象，将读者带入了一个充满喜庆和活力的场景中。箫鼓声催促时间流转的描述，使人感受到时间的紧迫和流逝，引发对美好时刻的珍惜和追求。启明星和朝阳的出现，象征着黎明即将到来，传递了对新的一天和未来的期待和希望。
整首诗通过简洁而富有意境的语言，将七夕节的喜庆气氛与对时间的感悟相结合，展示了诗人对美好时刻的珍惜和对未来的希望。读者在欣赏这首诗时，可以感受到节日的喜庆和热闹，同时也引发对时间流逝和人生意义的思考。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
清流抱孤村，秋意澹林木。水急衡板桥，山空响飞瀑。残叶水边黄，危峰天际矗。日暮何处归，人烟在修竹。
谁言玉井春，不作双井味。会有眠云客，领略两相似。
竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。干雪不死枝，赠君期君识。
池上有时钓，间忘侍從身。波平方浸月，更退閴无人。藻映鲂鱼尾，风摇独茧纶。一亭容膝地，雅饰免荒榛。
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。