平生嗜好唯爱山，前身疑是山中相。
归来深处得幽栖，柴门正与山相向。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和刘与权韵三首》
中文译文：
平生嗜好唯爱山，
前身疑是山中相。
归来深处得幽栖，
柴门正与山相向。
诗意：
这首诗是吴芾在宋代创作的《和刘与权韵三首》之一。诗人表达了自己对山的深深喜爱和追求山居生活的渴望。他将自己的前世身世与山相联系，并将归隐山林看作是一种心灵的归宿。诗人通过这首诗表达了对山的向往，以及山居生活所带来的宁静和安逸。
赏析：
这首诗表达了作者对山的热爱和对归隐生活的向往。诗人平生对山有着特殊的钟爱，将自己的前世身世与山相联系，似乎山中有一种与他相似的存在。归隐山林之后，他在深处找到了幽静的居所，与山相得益彰，柴门与山正面对面。这种描绘传达了作者对山居生活的向往和追求，认为与山相伴的归隐生活才是真正的幸福所在。
这首诗通过简洁明快的语言，展现了作者对山的深厚情感。诗人将山与自己的心灵联系在一起，以山为依托，寻求内心的宁静与自由。这种将人与自然融为一体的意境，使得诗中的山具有了一种超越物质的存在感，成为诗人追求心灵栖息地的象征。
总的来说，这首诗通过简练的语言，表达了诗人对山的热爱和对归隐生活的向往。它展现了作者对山居生活的追求，并表达了在山中寻找内心安宁与自由的愿望。这首诗意境清新，文字简洁而富有意境，使读者能够感受到山的神秘和诗人对山居生活的独特理解。
尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。人忍於搏虱，习熟且解牛。象箸与玉杯，漆器实其由。斯须失兢畏，恶名溢九州。始乎为善士，终可蹈轲丘。孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。易箦汝所知，垂死勿惰偷。
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿
独倚危楼一望长，恼人情处是斜阳。神州更在斜阳外，纵使无情也断肠。
水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。
祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车砲坐埋青草。黄河口，清水头，不声呜呼咽河不流。军中遗言更惨酪，灵夏名王亦屠戮。中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥。日想南朝拜降去
秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。