汩汩红尘倦往还，偶来偷得似僧间。
一心自别清凉处，万事如经梦寐间。
尽日禅房挥玉尘，几时仙岭对冰颜。
知君有术消烦暑，旋琢琼瑶出道山。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《和林乔年学士普净院避暑》是宋代王珪的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中写道：“汩汩红尘倦往还，偶来偷得似僧间。”这句诗意呼应了忙碌的尘世生活和寻求心灵宁静的愿望。诗人感叹纷繁烦忧的社会，渴望像僧侣一样能够偶尔得到片刻宁静。
接下来的两句：“一心自别清凉处，万事如经梦寐间。”表达了诗人追求清凉避暑之地的心愿，希望能够抛开尘世的纷扰，与世隔绝，像在经书梦境中一样超脱尘世的烦恼。
继而诗中写道：“尽日禅房挥玉尘，几时仙岭对冰颜。”这两句描述了诗人在禅房中一整天都在扫除尘埃，渴望能够一见仙岭的冰清玉洁之颜。这里的仙岭和冰颜象征着美好祥和的境地，诗人希望通过修身养性可以达到这样的境界。
最后两句：“知君有术消烦暑，旋琢琼瑶出道山。”表达了诗人对友人具有消暑之术的了解和赞赏，希望朋友能够通过修炼自身，像琼瑶一样从山中出来，以达到消除烦恼的目的。
整首诗词通过描绘诗人对清凉避暑和心灵宁静的追求，表达了对尘世烦恼的厌倦和对修身养性的向往。诗中运用了富有意境的描写，以及含蓄的比喻和象征手法，给人以静谧、超脱的感受。通过这些描写，诗人表达了对于人们生活的思考和对内心宁静的向往。
故人遗我酒，气味芳似清。置之屋壁间，兴至时一倾。银杯度一合，三釂已彻觥。既免戒沉湎，且无忧病酲。嵇阮愧令德，刘石无遐龄。荒狂有何乐，徒以酒自名。吾幸免困此，庶几尽平生。
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
精神俊雅，更那堪、天与风流标格。罗绮丛中偏艳冶，偷处教人怜惜。目剪秋波，指纤春笋，新样冠儿直。高唐云雨，甚人有分消得。忔戏笑里含羞，回眸低盼，此意谁能识。密约幽欢空怅望，何日能谐端的。玳席歌余，兰堂香散，此际愁如织。人归空对，晚阴庭树横碧。
望金华真界，宝婺星垣，瑞符玄动。羽葆来游，有八鸾环拥。日在龙房，下弦平月，见崧岳生申。天上三奇，人间五福，一齐景宠。骞树七台，紫微金简，授箓延年，大椿腾颂。玉液称觞，引长生歌送。彩雾笼云，舞香花萼，降蕊珠仙众。太史多才，功成异日，鸣箫双凤。
天下如今已太平，相公何事唤狂生。个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。
笑问并儿一举鞭，亦逢佳景暂留连。青冥日抱山腰阁，碧野云含石眼泉。蹑屐路通林北寺，落帆门系海东船。闽王旧事今何在，惟有村村供佛田。