梅花已仙去，草木同蕕薰。
万物竞妖冶，二气劳氤氲。
南服有橘隐，春风罔知闻。
浓露浥清晓，落月笼夜分。
玉圆太极判，蚌合开天真。
芬芳满宇宙，那肯媒东君。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《和立斋橘花韵》是宋代王柏创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
梅花已经飘落，草木一同散发着芬芳的气息。万物争相展示它们的魅力，两股气息交织缠绕。南方的服饰中有橘花隐匿其中，春风却不知道它们的香气。浓厚的露水滋润着清晨，落月笼罩着夜晚的时光。玉圆代表着太极的判决，蚌合象征着开天辟地的真理。芬芳充满了整个宇宙，可它们却不肯作为东方君主的使者。
诗意：
这首诗词通过描绘自然景物和象征性的意象，抒发了对橘花的赞美和对自然界的惊叹之情。梅花已经离开了，但其他草木依然在散发着芬芳。万物都在竞相展示自己的美丽，而这种美丽是由两种不同的气息所共同创造的。诗人提到了南方的服饰中隐藏着橘花的香气，但春风却无法察觉，这暗示了人们常常忽略了身边的美好。清晨的露水和夜晚的月光给人以宁静和神秘的感觉。诗中的玉圆和蚌合象征了宇宙的运行和创生之理，而芬芳则弥漫在整个宇宙中。然而，尽管如此，它们并不愿意成为东方君主的使者，暗示了它们的纯真和独立。
赏析：
这首诗词以精练的语言表达了诗人对橘花和自然界的赞美之情。通过描绘梅花的离去和其他草木的芬芳，诗人传达了自然界的变幻和生机。他使用了对比手法，将万物的妖冶与橘花的隐匿相对照，强调了人们常常忽视身边美好事物的现实。清晨的露水和夜晚的月光给人以宁静和神秘的感受，使读者更加沉浸在诗意的氛围中。通过玉圆和蚌合的象征，诗人将宇宙的运行与创生之理融入其中，表达了对宇宙奥秘的思考。整首诗词以简洁、凝练的语言，将自然景物和象征性的意象融为一体，展示了王柏细腻而深邃的诗人才华。
高竹重林接翠微，夕阳分手柘冈西。莫忧世事兼身事，且逐东风进杖藜。
寂寂珠帘蛛网满。
古春去也怅须臾，问尔能思几日无。何必伤心催发白，会当动手补颜朱。妙龄劝赏雄浑语，达士耻随迂阔夫。我醉欲眠拈一瓣，今生弭忘不教枯。
雨后绿阴无处著，风前黄鸟为谁歌。天为世乱相逢少，子以诗鸣不遇多。行在故人能健否，瘴江逐客奈愁何。典衣尚可供汤饼，蚤作清凉肯重过。
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，
野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。倚杖送行云，寻思故山远。