去留出处勿相关，炼得心丹已九还。
自有文章为鼓吹，只将廓庙等云山。
百年有酒堪留念，万事无心忘驻颜。
郎署分符旧名姓，安知不在覆盂间。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《和李尧俞郎中西归有感》是宋代冯时行的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
去留出处勿相关，
炼得心丹已九还。
自有文章为鼓吹，
只将廓庙等云山。
百年有酒堪留念，
万事无心忘驻颜。
郎署分符旧名姓，
安知不在覆盂间。
诗意：
这首诗表达了对李尧俞郎中西归的感慨。诗人告诫他不要过于纠结于离别和归来的具体场所，而要把注意力放在内心的修炼上。他认为自己已经通过修炼心灵，炼成了九颗心丹（象征内心的宝物），并且这些宝物已经归还给了他。他相信，只要有真正的才华和文章，就能够唤起人们的赞美，就像廓庙和其他名山一样。诗人提到百年之后有美酒可留念，万事无牵挂，不忘记自己的容颜。最后，诗人表示李尧俞郎的官署和名字已经改变，但他不知道他是否还在官场之中。
赏析：
这首诗通过对李尧俞郎中西归的感慨，表达了诗人对人生的一种理解和思考。诗人认为，人生的价值不应该完全依赖于外界的地位和名利，而是要通过内心的修炼和才华的展现来获得真正的赞美。他用"心丹"的形象来象征内心的宝物，强调了内在修养的重要性。诗人的态度积极向上，他认为即使百年之后，他仍然可以通过美酒留念过去，而无需为万事牵挂，不忘记自己的容颜。最后两句表达了诗人对李尧俞郎中去留的疑问，也表现出对官场变迁的深思。
整首诗词意境清新，语言简练，通过修炼心灵和展示才华来追求真正的价值，体现了宋代文人的精神追求。这首诗表达了作者对于人生境遇和官场变迁的深思，同时也反映了他对自身修养和才华的自信与坚持。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。