股大如腰立已忧，不须登阁始三休。
道人尊足元无病，莫取形骸向里求。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
李廌的《和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝》是一首宋代的诗词。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
股大如腰立已忧，
不须登阁始三休。
道人尊足元无病，
莫取形骸向里求。
诗意：
这首诗描绘了李端叔大夫和作者一同游览许昌西湖时的情景。诗中表达了作者的思考和感悟，以及对人生的一种看法。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，通过对李端叔大夫的描述，表达了一种对于追求功名利禄的人生观的批判。诗的开篇以“股大如腰立已忧”描绘了李端叔大夫的体态庞大，这里的“立已忧”意味着他的身份地位和担忧之情。接下来的“不须登阁始三休”表达了作者对李端叔大夫的劝诫，认为他不必追求更高的地位和功名，反而应该放下欲望，心怀宁静。
第三、四句“道人尊足元无病，莫取形骸向里求”则强调了修身养性的重要性。这里的“道人”可以理解为修行者，他们崇尚精神修养，追求内心的平和与安宁。“尊足元无病”意味着注重保护自己的身体和内在的健康，而不是盲目追求外在的形骸之物。“莫取形骸向里求”是对世俗追求的一种否定，强调内心的追求和修炼的重要性。
整首诗通过对李端叔大夫的描绘，以及与修身养性的对比，表达了作者对于名利和外在追求的批判，呼唤人们应该从内心寻求真正的快乐和满足。这种对于内心境界和精神追求的关注，体现了宋代文人儒家思想的影响。同时，这首诗也启示人们要珍惜健康和内心的宁静，不要被世俗的浮华所迷惑，而是要追求内在的美好和平和。
鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。
阮生存咏怀，美彼曜朱堂。一荣不复枯，五色异众芳。众芳发朝露，俄以歛夕阳。丹茎起瓦砾，又匪媚栋梁。此禀由至和，君子要有堂。
欲求缥缈反幽深，悔杀前翻拂袖心。难学冥鸿不回首，长天飞过又遗音。
千里归来病作劳，偶因好雨试挥毫。凉声何止到草木，秋意直将侵鬓毛。坐念司功狂欲叫，更怀元亮卧方高。何当过我茅檐底，不独谭诗亦具醪。
松公奋鬣如啸，终日清风飒然。佳处元非宫徵，谁能写入朱弦。
梯险登霞外，乘流过竹西。寒溪随雨涨，高阁与云霁。双鹤有时舞，孤猿何处啼。清吟无尽兴，白石可留题。