重门杰观屹相望，表里河山自一方。
小市张灯归意动，轻衫当户晚风长。
孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和寇十一晚登白门》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
重门杰观屹相望，
表里河山自一方。
小市张灯归意动，
轻衫当户晚风长。
诗中描述了一幅景象，相对矗立的城门和城楼彼此遥望着，城门内外的河山景色融为一体。夜晚，繁华的小市张灯结彩，喜庆的气氛让人心动不已，而轻薄的衣衫在户外迎着长风拂动。
孤臣白首逢新政，
游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事，
江湖安得便相忘。
诗中描绘了两个情节：一是孤臣白首迎接新的政权，这里表达了一种权力更迭的氛围，孤独的臣子面对新的政治局势；二是远离家园的游子回到了青春时代所曾经居住的故乡。诗人表达了富贵权势并非他们这些平凡之辈所关注的事情，而他们更愿意在江湖间自由自在地忘却尘俗之事。
这首诗词展现了宋代社会的一些特点，如城门的壮观景象、夜晚繁华的市井、政权更迭、游子思乡之情等。陈师道通过景物描写和人物表达，反映了自己对于社会变迁和人生境遇的思考。整首诗以简洁明快的语言，表达了对世事沧桑、名利权势的淡然态度，强调了江湖自由和平淡生活的价值。
这首诗词通过对于景物和人物的描写，展示了陈师道独特的感悟和审美情趣，同时也传达了一种隐逸自然、超脱尘俗的生活态度。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到作者对于人生的思考和对于自由、平淡生活的追求，同时也能领略到宋代社会的一些特征和背景。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。