重楼杰观屹相望，表里河山自一方。
小市张灯归意动，轻衫当户晚风长。
孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和寇十一晚登白门》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗以白门为背景，通过描绘景物和抒发情感，表达了诗人对现实的思考和感慨。
诗词的中文译文：
重楼杰观屹相望，
表里河山自一方。
小市张灯归意动，
轻衫当户晚风长。
孤臣白首逢新政，
游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事，
江湖安得便相忘。
诗意和赏析：
这首诗词以白门的景色为背景，通过描绘景物和抒发情感，反映了诗人对社会现实的思考和个人命运的感慨。
诗的开头，诗人描述了重楼和杰观高耸的景象，它们在远处相互映衬，给人以壮丽的感觉。这种景色的辉映，使得整个河山都在一方，展现了大自然的壮丽与辽阔。
接下来，诗人描绘了小市上张灯结彩的景象，这是归家人们的喜悦，也是一种浓厚的节日氛围。晚风拂面，轻柔的风声伴随着归家的人们，给人一种宁静而舒适的感觉。
然而，在这美好的景象之中，诗人却流露出对社会现实和个人命运的思考。他提到了孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。这表达了对时代变迁的感叹和对个人命运的无奈。孤臣白首，意味着一个为国家忠诚而孤独终老的人；游子青春，意味着年轻人在外漂泊，远离故乡。诗人通过这些形象，抒发了对社会动荡和个人离散的悲凉之情。
最后两句诗，诗人表达了自己对富贵的看法和对江湖的向往。他认为富贵并非是属于他这样的普通人的事情，而江湖则是一个可以忘却尘世纷扰的地方。这里的江湖并不仅仅指涉江湖盗贼，而是指一种自由自在、超脱尘世的境界。诗人渴望摆脱尘世的纷扰，追求内心的宁静和自由。
总的来说，这首诗词通过描绘景物和抒发情感，表达了诗人对社会现实的思考和个人命运的感慨。通过对自然景物和人物形象的描绘，诗人展示了他对壮丽自然和纷繁尘世的独立思考和追求超脱的心境。这首诗以简洁明快的语言表达了深邃的思想和情感，给人以启迪和思考。
双林示灭诳何人，无际真空净法身。活向春风裹埋了，万年千载不成尘。
操麾授钺器纵横，尽说长城指顾成。岳即孕灵偏有意，天何促寿太无情。明堂欲建栋梁折，巨海将浮舟楫倾。未得四旬馀四载，龙旌不觉变铭旌。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
灯火楼台处处新。笑携郎手御街行。回头忽听传呼急，不觉鸳鸯两处分。天表近，帝恩荣。琼浆饮罢脸生春。归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证明。
生就的独木桥，容我过一遭，须不是自打嘴来自相饶。将世情儿嘲，将欢兴儿闹。这一遭，语不尽的妙。
贪财竞色，利名牵、萦系何时休歇。镇日忙忙如梦想，颠倒心猿马劣。昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。万般虚假，积成宿世冤业。劝君省悟回头，攀缘弃舍，做个逍遥客。访道求真寻妙指，早愿超离生灭。不悟玄机，剔开毛塞，付耳亲传说。壶天景色，现前秋夜明月。