五世衣冠盛本朝，宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐，未放诗书便泬寥。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和季站秋日即事》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗功名的淡漠。
诗词的中文译文如下：
五世衣冠盛本朝，
宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐，
未放诗书便泬寥。
诗意和赏析：
这首诗词以五言绝句的形式呈现，通过对于五世衣冠盛世的嘲讽，表达了作者对于功名利禄的冷淡态度。作者认为，世俗的荣华富贵与妻儿家事相比，毫不值得一提。相反，作者渴望追求山居生活的乐趣，远离尘嚣，追求内心的宁静与自由。
诗中的“五世衣冠盛本朝”指的是当时社会的繁荣与盛世，但作者认为这些荣华富贵并不值得追求。他认为妻子的织布和儿子的樵采与功名利禄相比，更加微不足道。
接着，作者表达了自己对于山居生活的向往。他希望能够开始追求山居的乐趣，远离尘嚣的喧嚣，享受内心的宁静与自由。最后一句“未放诗书便泬寥”表达了作者对于自己尚未放下诗书的遗憾，同时也暗示了他对于山居生活的渴望。
总的来说，这首诗词通过对于功名利禄的冷嘲热讽，表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗荣华的淡漠态度。它展现了作者追求内心自由与宁静的精神追求，同时也反映了宋代士人对于世俗功名的反思。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。