白头身老大江南，已约孤云共一庵。
有道故人今隔海，不应龙卧在深潭。
编茅固作痴儿计，闭户全胜俗客谈。
剩种木奴千百本，不忧土锉冷松龛。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《和吉祥孜老二诗》是一首宋代的诗词，作者是释宝昙。诗人以自我回忆的方式，表达了对友人的思念和对禅宗生活的向往。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《和吉祥孜老二诗》中文译文：
白头身老大江南，
已约孤云共一庵。
有道故人今隔海，
不应龙卧在深潭。
编茅固作痴儿计，
闭户全胜俗客谈。
剩种木奴千百本，
不忧土锉冷松龛。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个白发苍苍的老人身在江南，怀念和思念一位名叫吉祥孜的朋友，他们曾经约定在一个僻静的山庵共同修行。然而，如今他们相隔千里，被大海所分隔。诗人不禁想象吉祥孜是否仍在深潭中修行，以龙的形象躺卧其中。
诗中提到诗人自己编织茅草，创造了一个愚昧无知的形象，与世隔绝，与尘世的繁华相比，闭门修行更胜于世俗客人的闲谈。诗人似乎并不在意自己的孤独与贫困，他心中只有修行的木奴（指庵内的木雕佛像），并不担心佛像所在的冰冷石龛缺乏土壤滋养。
整首诗透露出诗人对禅宗生活的向往和追求，他将修行视为一种高尚的境界，超越了尘世的琐碎和物质的追求。诗人虽已年迈，但对友情和修行的思念依然深切。通过对友人的回忆和对自己禅修生活的表达，诗人传达出对内心宁静与超越的渴望，表现了禅宗文化中的寂静与超越的思想。
高义从来盖里闾，枌榆社底得新居。萱堂秀骨松难老，兰砌清才玉不如。天产宝芝彰瑞应，地灵妙相纪生初。定知继展调元手，不负平生万卷书。
燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。
结约登临百里深，流连风雨一窗阴。新寒镫火照清梦，绝静山林生古音。此日与君相别处，有天知我不言心。归途步步须回首，苍壁擎云几万寻。
江路何迢远，乘舟亦自劳。篷疎霜气入，港狭水声高。旅食无兼味，行装只缦袍。楫师催客起，初日上林皋。
相逢纵酒又连旬，醉倒谁知主与宾。舌在莫谈当世事，眼明仍是故乡人。不愁春与花俱减，但恨君如我更贫。淮上风烟随分好，他年准拟作比邻。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。