瘧有黎邱竞出奇，操矛不报主人知。
问渠去处终无定，与我周旋便有期。
贫似渊明犹爱酒，瘦如工部只缘诗。
但教酒入无功社，何用诗称国士为。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代王洋所作的《和吉父赠谹父诗》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
疟疾在黎邱蔓延竞相出现，持矛的人并不向主人报告。问那条沟的去处，终归无法确定，只有与我交往才有期待。贫穷仿佛渊明，却仍然钟爱美酒；消瘦如同工部，只因为对诗歌的痴迷。然而，只让酒进无功的社交圈，有何用称为国士呢？
诗意：
这首诗表达了作者对生活和自身处境的思考。他描述了瘟疫在黎邱地区肆虐的景象，暗示了社会的动荡和人们生活的困境。诗中提到持矛的人没有向主人报告，可能意味着人们面对困境时缺乏有效的行动与回应。作者对生活的追问体现在他问渠去处的无定和与我周旋的期待中。他在诗中表达了自己贫穷的境遇，但仍然钟爱美酒，这或许是对逆境中寻求慰藉的一种态度。同时，他也提到自己消瘦如同工部，暗示自己的身体状态并通过诗歌找到心灵的滋养。然而，他对于只让酒进入社交圈而没有实际贡献的人，持有批评的态度，并质疑这样的行为能否称为国士之风。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了社会的动荡和个人的困境，表达了作者对生活的思考和对社会现象的批评。诗中使用了黎邱竞出奇、操矛不报主人知等形象的描写，生动地展现了疟疾肆虐和人们无力应对的场景。作者以自身的经历来反思生活的不易，通过对贫穷和瘦弱的描绘，表达了对美酒和诗歌的喜爱，以及对那些只沉溺于酒色而不作实际贡献的人的批评。整首诗以自然的语言展现了作者的情感和思考，使读者能够感受到作者内心的冲突和对社会现象的思索。
修练事，子细好铺陈。外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。便是得全真。坚守定，营壳要申申。二气合和开本性，三田搬运助灵神。只此唤仙
但见蹙红巾，未闻衣黄里。一试缕金裳，世职真西子。
斋楹邃严，夜憬藻清。文物炳彪，礼备熙成。帷宫载敞，佩珩有声。帝复对越，将受厥明。
瀛洲学士风流远，中叶唐惭贞观唐。灵武拾遗晚羁旅，开元供奉老佯狂。戏苕翡翠非伦拟，撼树蚍蜉不揣量。赖有元和韩十八，骑麟被发共翱翔。
绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。蘋早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。
晴送麦入仓，雨催谷含穗。共怪天公仁，曲尽老农意。谁为三日霖，下漉一丈地。百谷争奔流，通川不可厉。夜闻屋山落，昼说城闉闭。老羸知奈何，脾病尤所畏。中宵得暴下，亭午卧忘起。良医过我言，勿药行自喜。损食存谷神，收心辟邪气。兀然槁木居，油尔元和至。天唯不穷人，人则