水竹吾庐胜，幽遐不用寻。
秋江分浩渺，夏日閟沉阴。
野客敲门看，骚人倚杖吟。
佥言清入骨，坐久发毛森。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和韩道济见示云溪之什》是宋代诗人郭印创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
水竹吾庐胜，
幽遐不用寻。
秋江分浩渺，
夏日閟沉阴。
这首诗词以水竹环绕的庐山为胜境，表达了诗人对幽静遥远之地的向往和赞美。水悠悠，竹影摇曳，将诗人引入一个自然宁静的境界，使他感到无需再去寻找其他地方。
秋江浩渺，夏日则阴沉。这里描绘了不同季节的景象，秋天的江河辽阔浩渺，而夏天则呈现出一种压抑的沉闷气氛。这种对季节变化的描绘，更加突显了庐山的幽静与隐逸之美。
野客敲门看，
骚人倚杖吟。
佥言清入骨，
坐久发毛森。
这两句表达了庐山的独特魅力吸引了不同类型的人们。野客们来到庐山的门前，好奇地探望；而骚人们则倚着拐杖吟咏诗篇。他们被庐山的景色所打动，而庐山的美景也鼓舞着他们的灵感。
最后两句描述了诗人自己坐久于庐山，深受清幽之境的感染，让他的内心产生了一种由内而外的震撼。佥言即指普通人的言语，清入骨意味着这些言语清澈纯粹，深入灵魂。坐久于庐山的诗人，感受到这份清新与纯净，使得他的心境随之发生了变化，毛发竖立，感受到一种肃然起敬的心情。
这首诗词通过对庐山的描绘，展示了它的幽静、隐逸之美，以及对不同类型人们的吸引力。庐山的景色和环境，给予了诗人以深深的震撼和启发，使他的心灵得到净化和升华。同时，通过季节的变换，更加突出了庐山的特殊气质和魅力。
这首诗词在描绘庐山的同时，也反映了诗人对自然的敬畏和对清幽境地的追求，表达了他对清净宁静之美的向往和赞美，以及对文人境地的思考和沉思，具有一定的哲理性。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。