八荒同宇混车书，一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
这首诗词是宋代杨时所作的《和陈莹中了斋自警六绝》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
八荒同宇混车书，
一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，
径蹊无处问归与。
诗意：
诗人与陈莹共同进斋自警，并以六绝的形式表达了自己的感慨。诗中通过描述自然景物和思考人生的行进，表达了对人生的思考和追求。
赏析：
这首诗词以自然景物作为背景，通过对八荒（指广阔的天地）的描绘，表达了人生中的自我反省和思考。诗中的"混车书"一词，意味着人世间的繁杂喧嚣，而"一视那知更有渠"则表达了诗人对人生真相的探索和追求。诗人通过"凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与"的描述，表达了自己信任内心的声音，选择了一条与众不同的道路，不受世俗的束缚，追求真理和归宿。
这首诗词中，杨时运用了六绝的形式，以简洁明快的语言表达了深刻的思考。通过描绘自然景物和人生的旅途，诗人表达了对人生的探索和思考，以及对传统道德观念的质疑。整首诗词给人一种超脱尘世的感觉，鼓励人们勇于追求真理，不受外界的干扰和束缚，寻找自己的归宿和价值。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。