此道存亡仁不仁，遗编所载岂其真。
若非象外冥心契，宁向环中得意新。
玉尘有文堪悟道，锦囊无句不藏春。
箪瓢倘可分留客，更欲闻君一语亲。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《和陈生三首》是宋代诗人胡寅所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
这条道路存不存在仁义，
遗编所载难道都是真实的吗？
如果不是超越世俗的心灵默契，
宁愿在环中获得新的自我满足。
玉尘上有文句，可以领悟道理，
锦囊里没有一句不是蕴藏着春天。
如果箪瓢可以分给留客，
更愿意听到你亲口说出的话语。
诗意：
《和陈生三首》是一首充满哲思的诗词。诗人胡寅以反问的方式探讨了道德和真实性的问题。他质疑世俗的道德标准是否真正体现了仁义的精神，并对传世之作的真实性提出了质疑。诗中表达了一种超越世俗束缚的求索精神，主张通过超越常规思维，寻求内心的真实与满足。诗人认为真正的智慧和美好之物并非外在的物质，而是蕴含在细微之处的精神感悟和内心的春意。最后，诗人表达了对朋友的期待和对朋友真诚表达的渴望。
赏析：
《和陈生三首》以简练的语言表达了深沉的哲思，展示了诗人对道德、真实性和人际关系的思考。诗人通过对现实道德的质问，体现了对传统伦理观念的反思，并试图超越世俗的束缚。诗中的象征意象如玉尘、锦囊等，寓意世间的珍宝和智慧，强调内在的真实和美好。最后两句表达了诗人对友谊的珍视和对朋友真诚表达的期待，展现了亲近和交流的渴望。
整首诗以反问和意象的方式，带给读者一种深思熟虑的美感。诗人对传统观念的质疑和对内心真实性的追求，引发了读者对人性、道德和价值观的思考。这首诗词通过简练的语言和隐晦的意象，传递了深刻的哲学思想和审美意境，展示了胡寅的独特才华和对人生的深刻洞察。
十家血染市朝红，更涨余波及李丰。老子庄生真毒手，子元子上即而翁。
贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。拂牖分龙影，临池待凤翔。
西岑我同流，常惜会面疏。秋深来旧京，一尝造君庐。感君故情深，馆我於恬虚。十日更倡酬，閒踪颇虚邪。人事那好乖，扁舟赋归与。茫茫烟水隔，无使堪寄书。万玉森筼簹，孤峰丽芙蕖。挂梦於其间，栩栩复蘧蘧。以我常思君，知君亦思予。何时重携手，使此菀结舒。
人散灯残睡正浓，惊回晓梦思重重。揽衣欹枕从容听，野店鸡声野寺钟。
颍滨七十无住著，我室初成四十七。前贤蚤达尚如斯，我已多公五千日。屋成作客可十年，此老八十终斯言。我今追公尚一纪，来日盈缩犹茫然。制衣起屋俱犯戒，无屋无衣两为大。世间万事且随缘，运海巢枝俱一快。
路转层冈十里余，武陵传者亦难如。昔年炼药仙人室，今日餐霞道士居。洞外蟠花开锦绣，岩前石溜漱琼琚。猗欤灵气为时雨，可惜图经阙不书。